Тематика и проблематика в худ. Произведении. Тематика и проблематика произведений современных поэтов

Тема - это то, о чем идет речь в произведении, основная проблема, поставленная и рассматриваемая автором в произведении, которая объединяет содержание в единое целое; это те типические явления и события реальной жизни, которые отражены в произведении. Созвучна ли тема основным вопросам своего времени? Связано ли с темой название? Каждое явление жизни - это отдельная тема; совокупность тем - тематика произведения.

В учебной, справочной и даже научной литературе термин «тема» толкуется по-разному. «Одни понимают под темой жизненный материал, взятый для изображения. Другие - основную общественную проблему, поставленную в произведении», - пишет Г.Л. Абрамович, склоняясь ко второму толкованию, но не исключая и первого. В понятии темы в этом случае объединяются два совершенно разных значения. Более четко эти значения разграничены в Литературном энциклопедическом словаре**, что исключает, по крайней мере, смешение понятий. Иногда тема отождествляется даже с идеей произведения, причем начало подобной терминологической неоднозначности положил, очевидно, М. Горький: «Тема - это идея, которая зародилась в опыте автора, подсказывается ему жизнью, но гнездится во вместилище его впечатлений еще неоформленно».

Нам необходимо четко разграничить и сами термины «тема», «проблема», «идея», и - главное - стоящие за ними структурные уровни художественного содержания, избегая дублирования терминов. Такое разграничение было в свое время проведено Г.Н. Поспеловым и в настоящее время разделяется многими литературоведами. В соответствии с этой традицией под темой мы будем понимать объект художественного отражения, те жизненные характеры и ситуации (взаимоотношения характеров, а также взаимодействия человека с обществом в целом, с природой, бытом и т.п.), которые как бы переходят из реальной действительности в художественное произведени е и образуютобъективную сторону его содержания. Тематика в таком понимании выступает как связующее звено между первичной реальностью и реальностью художественной, она как бы принадлежит сразу обоим мирам: реальному и художественному. При этом следует, разумеется, учитывать то обстоятельство, что действительные характеры и взаимоотношения характеров не копируются писателем «один к одному», а уже на этом этапе творчески преломляются: писатель выбирает из действительности наиболее, с его точки зрения, характерное, усиливает эту характерность и одновременно воплощает ее в единичном художественном образе. Так создаетсялитературный персонаж - вымышленная писателем личность со своим характером, то есть совокупностью индивидуальных устойчивых черт личности - социальных и психологических.

Проблема - это та сторона жизни, которая особенно интересует писателя. Одна и та же проблема может послужить основой для постановки разных проблем (тема крепостного права - проблема внутренней несвободы крепостного, проблема взаимного развращения, уродования и крепостных, и крепостников, проблема социальной несправедливости...). Проблематика - перечень проблем, затронутых в произведении . (Они могут носить дополнительный характер и подчиняться главной проблеме.)

Под проблематикой художественного произведения в литературоведении принято понимать область осмысления, понимания писателем отраженной реальности. Это сфера, в которой проявляется авторская концепция мира и человека, где запечатлеваются размышления и переживания писателя, где тема рассматривается под определенным углом зрения. На уровне проблематики читателю как бы предлагается диалог, подвергается обсуждению та или иная система ценностей, ставятся вопросы, приводятся художественные «аргументы» за и против той или иной жизненной мироориентации. Проблематику можно назвать центральной частью художественного содержания, потому что в ней, как правило, и заключено то, ради чего мы обращаемся к произведению - неповторимый авторский взгляд на мир. Естественно, что проблематика требует повышенной активности и от читателя: если тему он принимает как данность, то по поводу проблематики у него могут и должны возникать собственные соображения, согласие или несогласие, размышления и переживания, направляемые размышлениями и переживаниями автора, но не целиком им тождественные. Выше, в первом разделе, мы обсуждали плодотворную идею М.М. Бахтина о специфическом познании художественного содержания как диалоге между автором и читателем; в наибольшей мере эта идея относится как раз к проблематике произведения .

В отличие от тематики проблематика является субъективной стороной художественного содержания, поэтому в ней максимально проявляется авторская индивидуальность, самобытный авторский взгляд на мир или, как писал Л.Н. Толстой, «самобытное нравственное отношение автора к предмету»*. Число тем, которые предоставляет писателю объективная действительность, поневоле ограничено, поэтому не редкость, когда произведения совершенно разных авторов написаны на одну и ту же или сходную тему. Но нет двух крупных писателей, произведения которых совпадали бы по своей проблематике . Своеобразие проблематики - своего рода визитная карточка автора. Так, практически не было поэта, который в своем творчестве обошел бы тему поэзии, но как по-разному звучит у разных поэтов проблематика , связанная с этой темой! Пушкин рассматривал поэзию как «служенье муз», поэта - как боговдохновенного пророка, подчеркивал величие поэта и его роль в деле национальной культуры. Лермонтов акцентировал гордое одиночество поэта в толпе, его непонятость и трагическую судьбу. Некрасов ставил вопрос о гражданственности поэтического творчества и общественной полезности деятельности поэта в «годину горя», резко выступая против теорий «чистого искусства». Для Блока поэзия была прежде всего истолковательницей и выразительницей мистических тайн бытия. Маяковский первым стал рассматривать поэзию как своего рода «производство», ставя вопрос «о месте поэта в рабочем строю». Как видим, при единстве темы проблематика у каждого из поэтов оказывается весьма индивидуальной и субъективной.

Центральная проблема произведения часто оказывается его организующим началом, пронизывающим все элементы художественной целостности. Во многих случаях произведения словесного искусства становятся многопроблемными, и эти проблемы далеко не всегда разрешаются в пределах произведения. А.П. Чехов справедливо писал, отдавая приоритет проблематике даже перед идеей: «Вы смешиваете два разных явления: решение вопроса и правильную постановку вопроса. Только второе обязательно для художника. В «Евгении Онегине» или «Анне Карениной» не решен ни один вопрос, но они вас вполне удовлетворяют, потому что все вопросы поставлены в них правильно» (Письмо А.С. Суворину от 27 октября 1888 г.)*. Проблематика произведения дает читателю возможность размышлять и переживать, а это, в сущности, главное, ради чего мы обращаемся к художественной литературе.

Типы проблематики

Вопросы типологии художественной проблематики стали разрабатываться литературоведами довольно давно. Разграничение некоторых типов проблематики и их подробное описание мы можем найти в работах Гегеля, Шиллера, Белинского, Чернышевского и других эстетиков и литературоведов XVIII-XIX вв. Однако системной научной разработке эта проблема подверглась только в XX в. Одной из первых плодотворных попыток разграничить типы художественной проблематики была попытка М.М. Бахтина, который выделил романную и нероманную концепции действительности. В типологии М.М. Бахтина они различались прежде всего по тому, как подходит автор к пониманию и изображению человека*. Однако и та и другая группа оказывались внутренне неоднородными, что делало необходимым дальнейшую разработку типологии художественного содержания в направлении большей дифференциации типов. Дальше всех здесь пошел, вероятно, Г.Н. Поспелов, который выделил уже четыре типа проблематики : «мифологическую", «национально-историческую», «нравоописательную» (иначе - «этологическую») и романную (в терминологии Г.Н. Поспелова - «романическую»)**. Эта типология, правда, не свободна от существенных недостатков (неточности терминологии, излишняя социологизация, произвольное и неправомерное связывание типов проблематики с литературными жанрами), однако на нее уже вполне можно опереться, чтобы идти дальше.

Мифологическая проблематика

Мифологическая проблематика - это «фантастико-генетическое осмысление» «тех или иных явлений природы или культуры»*; объяснение, которое дает автор произведения возникновению тех или иных явлений. Так, например, автор «Метаморфоз» Овидий дает, опираясь на фольклорную легенду, объяснение, откуда и каким образом появился на земле цветок нарцисс - в него, оказывается, был превращен юноша по имени Нарцисс, не любивший никого, кроме самого себя.

Мифологическая проблематика была очень развита на ранних стадиях литературы, а также в долитературном творчестве - фольклоре. Конечно, многие современные писатели просто используют мифологические модели для воплощения совсем иной (чаще всего философской) проблематики (например, рассказ Л. Андреева «Иуда Искариот», роман Булгакова «Мастер и Маргарита», пьесы Ж. Ануя), но и собственно мифотворчество актуально для литературы XX в. Прежде всего оно проявляется в таких важных для современного художественного мышления течениях, как научно-фантастическая литература и в особенности литература «фэнтези». Как пример научно-фантастического мифотворчества можно привести романы А. Кларка «Космическая одиссея 2001» и К. Саймака «Заповедник гоблинов». В первом из них дается фантастическое объяснение возникновению разумной жизни на Земле: зародиться ей помогли высокоразвитые космические пришельцы; во втором фантастически осмысляются поверья о гоблинах, троллях, феях и т.п.: оказывается, «нечистая сила» - это наиболее древние обитатели Земли, населявшие ее еще миллиарды лет назад и теперь постепенно вымирающие. Примером мифологической проблематики в литературе «фэнтези» с успехом может служить трилогия Дж.Р.Р. Толкиена «Властелин колец».

Национальная проблематика

Следующий тип, выделенный Г.Н. Поспеловым, - проблемаитка национально-историческая. Создатели произведений , в которых воплощался этот тип проблематики , «интересовались в основном историческим становлением и судьбой целых народностей», «национальной судьбой».

Если учесть, что важнейшей проблемой в произведениях данного типа является проблема сущности национального характера - более глубинная, нежели проблема внешнего исторического бытия нации, народа, - то круг произведений, входящих в данный тип, придется существенно расширить. Наряду с национальными поэмами, отражающими складывание национальной государственности («Илиада» Гомера, «Слово о полку Игореве», «Витязь в тигровой шкуре» Ш. Руставели), с произведениями в новой литературе, вызванными к жизни моментами межгосударственных и внутринациональных конфликтов («Клеветникам России» Пушкина, «Хождение по мукам» А.Н. Толстого, «Василий Теркин» Твардовского и др.). существуют и произведения, в которых проблемы национального характера, национальной самобытности (национального менталитета, как сказали бы сейчас) ставятся и решаются на совершенно «мирном», даже бытовом материале. К таким произведениям можно отнести стихотворение Тютчева «Умом Россию не понять…», цикл М.Е. Салтыкова-Щедрина «За рубежом», рассказы Лескова «Левша» и «Железная воля», рассказы Чехова «Глупый француз», «Дочь Альбиона», «Перекати-поле»; «Русские сказки» Горького, «Балладу о русской игрушке» и «Балладу о печерском Муромце» Е. Евтушенко и т.п. В этой связи представляется также уместным несколько изменить сам термин, предложенный Г.Н. Поспеловым, и говорить не о «национально-исторической», а просто о национальной проблематике .

Социокультурная проблематика

Следующим типом проблематики , выделение которого имеет принципиальное для всей системы значение, является в типология Г.Н. Поспелова нравоописательная, или этологическая проблематика . «"Этологическая" литература заключает в себе «…» осмысление гражданско-нравственного уклада социальной жизни, состояния общества в отдельных его слоев». Само выделение данного типа, безусловно, обоснованно и очень полезно для практики анализа.

Итак, специфический аспект действительности, осмысляемый в системе социокультурной проблематики , - устойчивые общественные отношения, условия и образ жизни той или иной части общества, сложившиеся в сфере массового, обыденного сознания мнения, привычки, организация быта и т.п. Основной признак социокультурной проблематики - акцент на устойчивые, сложившиеся, повторяющиеся черты бытия и сознания людей; здесь важна не динамика, а статика жизни. Второй существенный признак произведений с этой проблематикой - то, что в них осмысляются, как правило, такие свойства и качества, которые характерны для очень широкой группы людей, иначе говоря, осмысляется состояние среды, множества, а не индивидуальная неповторимость отдельной личности. Это не значит, впрочем, что здесь не могут появляться герои в той или иной мере исключительные, но исключительность их носит, так сказать, количественный характер: качества, присущие в принципе всем представителям данной среды, в характере героя возводятся в некую степень, гиперболизируются (таков, например, характер гоголевского Плюшкина, приобретающий временами гротескные очертания). Однако при этом герою никогда не свойственны такие качества, которых нет в массе, в людях той социальной среды, которую он представляет.

Социокультурный тип объединяет весьма широкую группу произведений , конкретная направленность проблематики в них может быть различной. Писатели могут акцентировать в своих произведениях политический момент («История одного города» Щедрина, сатирические стихотворения Катулла, высмеивающие тогдашних правителей Рима, ода «Вольность» Радищева и др.); моральное состояние общества (средневековый «Роман о Розе», повесть Чулкова «Пригожая повариха», цикл очерков Щедрина «Помпадуры и помпадурши»); собственно социальные отношения различных слоев общества («Волк и ягненок» Крылова, «Ревизор» Гоголя, "Мещанское счастье» Помяловского); черты повседневного быта и культуры («Мертвые души» Гоголя, «Мелочи архиерейской жизни» Лескова, романы Золя).

Романная проблематика

Наконец, четвертый тип проблематики , который Г.Н Поспелов называет «романической» и которую чаще называют романной, - это идейные интересы писателей к «"личностному" началу и в себе самих, и в окружающем их обществе». В том, что важнейшая проблема романного мышления есть проблема личности, сходятся практически все исследователи этого типа проблематики . Еще одной важнейшей чертой романной проблематики , отличающей ее прежде всего от проблематики социокультурной, является акцент не на статике, а на динамике, на различного рода изменениях - либо во внешнем положении человека, либо в его эмоциональном мире, либо в его «философии», точке зрения на действительность.

Два названных аспекта - интерес к личностному началу и акцент на динамике - наиболее общие, интегрирующие признаки романной проблематики . Однако широта этих признаков такова, что они позволяют объединить в один тип весьма несхожие между собой произведения - такие, например, как «Эфиопику» Гелиодора и «Преступление и наказание» Достоевского, «Тристан и Изольда» и «Мать» Горького и т.п. Тип романной проблематики оказывается, таким образом, гораздо более широким и расплывчатым в своем конкретном наполнении, чем любой другой из рассмотренных выше. А это и теоретически вызывает сомнения, и практически пользоваться такой типологией не очень удобно. Поэтому в сфере романной проблематики целесообразно и необходимо выделять самостоятельные типы (или подтипы, дело не в термине). Основанием для такого деления будет служить различие в специфике осмысления изображенной действительности, особый проблемный подход к ней.

Действительно, если взять общий для всего романного содержания проблемный интерес - интерес к личности, к личностному началу, - то легко можно заметить, что личность сама по себе, так сказать, многоаспектна и писатели могут подходить к ее осмыслению с нескольких принципиально различных сторон. Их произведения тогда будут, естественно, сильно разниться по своей проблематике . Отсюда необходимость и возможность дальнейшего типологического членения романной проблематики .

В истории литературы мы встречаемся по меньшей мере с двумя проблемными типами романного содержания. Исторически первым таким типом можно считать проблематику , в которой писатели делали основной акцент на динамике внешних изменений в судьбе и положении личности. Идейный интерес писателей сосредоточивался на том, какие превратности выпадают на долю человека, как благоприятные и неблагоприятные случайности стремительно меняют его положение и как сам человек «держится» в этом потоке несущих его событий. Произведения с такого рода проблематикой часто называют авантюрными романами; сохраняя термин, мы будем называть этот подтип романной проблематики «авантюрным».

Истоки такого типа романов мы находим еще в фольклоре на самых ранних стадиях развития искусства слова: так, «Одиссея» Гомера, представляющая собой литературную обработку фольклорных источников, может быть отнесена по своей проблематике именно к этому типу. В так называемой «мифологии» разных народов также встречаются, хотя и не часто, сюжеты, воплощающие этот тип проблематики ; наиболее известными примерами будут здесь, пожалуй, библейская легенда об Иосифе, проданном в рабство своими братьями, миф об Эдипе и его позднейшие интерпретации в древнегреческой трагедии, многие сюжеты «Тысячи и одной ночи» (в частности, знаменитые путешествия Синбада); наконец, многие русские «волшебные сказки», в которых герой «без роду без племени» отправляется искать счастья, попадает в различные переделки и в конце концов обычно получает в награду царскую дочь и становится царем. Во всех этих сюжетах, несомненно, присутствует важнейший признак романной проблематики - специфический интерес к личностному началу, поскольку героЙ здесь «освобожден» от фиксированного социального положения, от профессиональных, корпоративных и иных связей и выступает «сам по себе». К нему вполне применима характеристика, которую В.В. Кожинов дает Тилю Уленшпигелю - герою романа гораздо более позднего и , естественно, более развитого: «Это обыкновенный смертный, опирающийся только на самого себя, на возможности единичного человеческого тела и духа»* и , добавим, опирающийся еще на случай, на счастливый поворот объективной и не зависящей от человека судьбы. Спецификой романной проблематики ранних стадий было именно пристальное внимание к судьбе личности, к ее «доле», «року».

Философская проблематика

Романной проблематикой завершается типология Г.Н. Поспелова. Однако думается, что четыре выделенных им типа проблематики не могут исчерпать всего проблемного многообразия литературы. По крайней мере еще один тип необходимо вводить в классификацию. Я имею в виду произведения с так называемой философской проблематикой . Идейный интерес писателей в этом случае направлен на осмысление наиболее общих, универсальных закономерностей бытия общества и природы, как в онтологическом, так и в гносеологическом аспектах. Истоки этого типа опять-таки лежат довольно глубоко: мы находим их в притчах Ветхого и Нового завета, в «Сократических диалогах» Платона, в «Диалогах в царстве мертвых» Лукиана. Впоследствии этот тип, впрочем, нечасто появляется в литературе, но зато в XIX и особенноXX в. заметно активизируется. Здесь можно назвать такие произведения как «Брожу ли я вдоль улиц шумных…» и «Пир во время чумы» Пушкина, «Изречение Мельхиседека» Батюшкова, «Природа - сфинкс…» Тютчева, некоторые «Стихотворения в прозе» Тургенева и О. Уайльда, «Слепых» Метерлинка, такие пьесы Шоу, как «Горько, но правда», «Простак с Нежданных островов», Брехта «Добрый человек из Сезуана» и многие другие произведения, написанные в основном в жанрах притчи, иносказания, «параболы», в том числе и значительную часть так называемой «научной фантастики», в частности, повести Р. Шекли или братьев Стругацких.

До сих пор проблематика этого рода не выделялась в самостоятельный тип, а причислялась к одному из уже существующих. Так, Г.Н. Поспелов относит подобные произведения к этологической группе, а М.М. Бахтин - к романной. Оба решения, по-видимому, неудачны, потому что существенно нарушают единство этологического или романного типов. В самом деле, философская коллизия (если автора интересует ее разрешение, а не изображение философских систем как таковых) вряд ли может рассматриваться как одна из разновидностей социокультурной проблематики . Здесь принципиально иная направленность писательских интересов: не уклад жизни той или иной социальной группы, а истина «в конечной инстанции». Поэтому можно смело говорить о принципиальных, типологических отличиях философской проблематики от социокультурной.

Что же касается романа, особенно в его идейно-нравственной разновидности, то здесь, по-видимому, точек соприкосновения больше - тот же поиск истины, «правда», концепции жизни выступают на первый план. Но есть и существенные отличия, касающиеся опять же наиболее принципиальных признаков романной проблематики . Первое состоит в том, что если идейно-нравственную проблематику интересует, может быть, не столько сама истина, сколько процесс личностного поиска истины, то философская проблематика берет те или иные точки зрения на мир практически безразлично к их носителям. Если для идейно-нравственной проблематики характерно личностное переживание человеком своей жизненной позиции, то философская проблематика «озабочена» прежде всего логической и фактической доказательностью своих итоговых выводов. Таким образом, основная проблема романного мышления - проблема личности - практически не ставится в философском типе проблематики ; если идейно-нравственная проблематика демонстрирует непосредственнейшую, теснейшую связь человека и «идеи», то философская связывает их лишь в конечном итоге, а иногда такая связь осуществляется и вовсе за пределами произведения - на уровне взаимосвязей «автор-произведение» и «произведение-читатель».

Из сказанного легко можно сделать вывод и о втором принципиальном отличии романной и философской проблематики : последнюю почти не интересует динамика, акцент делается на статике. Для идейно-нравственной проблематики важен процесс формирования и изменения идейно-нравственных основ человеческой личности, характера; философская проблематика занята установлением, «констатированием» существующих устойчивых закономерностей.

***********************

Проблематика многих конкретных произведений часто выступает в своем типологически чистом виде. Так, если мы говорим, что в мифе о Прометее проявляется мифологическая проблематика , в «Полтаве» Пушкина - национальная, в «Герое нашего времени» - идейно-нравственная, в «Истории одного города» Щедрина - социокультурная и т.д., то имеется в виду, что другие типы проблематики не играют в содержании этих произведений существенной роли. И таких произведений , в которых в относительной чистоте воплощается какой-то один тип проблематики , в литературе довольно много. Но часто встречаются и такие произведения, в которых сочетаются два, реже три или четыре проблемных типа. Так, идейно-нравственная и социокультурная проблематика сочетаются в романах Диккенса, Бальзака, в «Евгении Онегине» Пушкина, в драмах Островского, в «Господах Головлевых» Щедрина, в рассказах Чехова. Любопытное и не частое сочетание национальной и идейно-нравственной проблематики мы встречаем в поэме Пушкина «Медный всадник», в трилогии Симонова «Живые и мертвые». Национальная и авантюрная проблематика часто соединяются в романах В. Скотта. Наконец, существуют и произведения , в которых встречается сочетание трех или четырех типов проблематики : таковы эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир», Шолохова «Тихий Дон», А.Н. Толстого «Хождение по мукам», P.M. дю Гара «Семья Тибо», в которых объединяются социокультурная, национальная и идейно-нравственная проблематика ; роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита», в котором к этим типам добавляется еще проблематика философская, и некоторые другие произведения.

Наличие в содержании произведения разных типов проблематики - один из моментов художественного своеобразия этого произведения . Однако при анализе следует иметь в виду, что не всегда разные типы проблематики существуют в произведении «на равных правах». Так, например, в повести Гоголя «Тарас Бульба» наряду с ведущим национальным типом существуют также романные аспекты проблематики , связанные с любовью Андрия к полячке. Они в определенной мере создают содержательное своеобразие повести и влияют на закономерности стилеобразования в ней. Но в общем художественном строении произведения эти аспекты занимают, бесспорно, подчиненное положение. С помощью романного конфликта подчеркивается острота конфликта национального, усиливается драматизм этой стороны содержания. Аналогичную вспомогательную роль играет социокультурный фон в идейно-нравственных романах Достоевского, романные аспекты в социокультурной по ведущему типу поэме Гоголя «Мертвые души» и т.п. Все это показывает, что анализ проблемного состава произведения , взаимодействия типов проблематики в системе одного художественного целого должен быть достаточно тонким и диалектичным.

**********************

Идея - что хотел сказать автор; решение писателем главной проблемы или указание пути, которым она может решаться. (Идейный смысл - решение всех проблем - главной и дополнительных - или указание на возможный путь решения.)

Пафос - эмоционально-оценочное отношение писателя к рассказываемому, отличающееся большой силой чувств (м.б. утверждающий, отрицающий, оправдывающий, возвышающий).

Художественное произведение представляет собой систему, центром которой является идейно-тематическое содержание. Тема текста(от древнегреческого thema — «то, что дано, положено в основу») — это понятие, указывающее, какой стороне жизни автор уделяет внимание в своём произведении, то есть предмет изображения. Чтобы сформулировать тему, надо ответить на вопрос: «О чём это произведение?». Очень часто тема произведения отражена в его заглавии. Например: «Сказка о том, как один мужик двух генералов прокормил» М.Е. Салтыкова-Щедрина, «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского, «Судьба человека» М.А. Шолохова.Иногда в одном и том же произведении автор отображает несколько взаимосвязанных между собой явлений, раскрывает несколько тем, тогда речь идёт о тематике произведения. Например, в романе М.А. Булгакова мы можем найти тему творчества, тему любви, тему милосердия, тему возмездия и т.д.; в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» — тему преступления, тему социального неравенства, тему «униженных и оскорблённых», тему юридического и нравственного законов, тему сострадания, тему детства и др.; в пьесеА.С. Грибоедова «Горе от ума» — тему ума, тему счастья, тему общественно-политической жизни России начала XIX в. и т.д.Источником тематического разнообразия литературы является жизненный и читательский опыт автора. Известно, что А.Н. Островский вырос в купеческой среде, где имел возможность досконально изучить нравы и обычаи этого сословия; именно это обстоятельство определило тематику его пьес. А. И . Куприн освоил множество профессий, что позволило ему включить в творчество самые разные темы, осветить многие стороны жизни людей самых разных социальных групп: военных, рабочих, певцов, цирковых артистов, музыкантов и т.д. Литература — такой же богатый источник тем, как и реальная жизнь: речь идёт о «вечных темах» — природы, любви, дружбы, войны и мира, творчества и т.д. Кроме того, в истории литературы известны случаи, когда тема была подарена одним автором другому (например, Пушкин подарил Гоголю темы и сюжеты «Ревизора» и «Мёртвых душ»).В отличие от темы, проблема представляет собой не номинацию какого-либо явления жизни, а формулировку противоречия, связанного с этим жизненным явлением. Иначе говоря, проблема — это вопрос, на который автор пытается ответить в своём произведении, аспект, в котором рассматривается тема. Например, в пьесе «Горе от ума» поставлена проблема ума и счастья: что такое ум? как взаимосвязаны ум и способность человека стать счастливым? Произведения , посвящённые одной и той же теме, могут иметь разную проблематику .

Так, стихотворения М.Ю. Лермонтова и Н.А. Некрасова под общим названием — «Родина» — посвящены одной и той же теме, но в них представлены разные проблемы: лирический герой Лермонтова размышляет над вопросом, что для него вмещает понятие «родина»,какую родину он любит; некрасовский же герой отвечает на вопрос, за что он ненавидит свою малую родину. Справедливо и обратное утверждение: произведения, в которых поставлена одна и та же проблема, могут иметь разнотематическую направленность. Например, проблема нравственного выбора (как сделать правильный выбор? что предпочесть: личное благополучие или благо других людей? чем может обернуться малодушие, сделка с совестью? и т.п.) может быть представлена на разном жизненном материале: в произведениях, посвящённых военным событиям или частной жизни представителей разных эпох и сословий и т.д. («Капитанская дочка» А.С. Пушкина, «Война и мир» Л.Н. Толстого, «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского, «Живи и помни» В.Г. Распутина, «Сотников» В. Быкова и др.).

Даже в относительно небольшом литературном произведении в рамках одной темы автором может быть поставлена не одна проблема, а совокупность, комплекс проблем, поэтому принято говорить о проблематике произведения . Чем крупнее произведение и разнообразней его тематика , тем шире круг поставленных автором проблем. Например, проблемы истинного и ложного патриотизма и героизма, нравственного выбора, истинной и ложной красоты, роли личности в истории, проблема семьи, долга и чести — вот далеко не полный спектр проблематики эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир».В литературоведении выделяют историческую, национальную, социальную, философскую, нравственную, психологическую проблематику ; возможны и промежуточные типы: социально-нравственная, социально-философская, нравственно-психологическая и т.п.

В русской классической литературе XIX—XX вв. наиболее актуальными были проблемы: человек и нравственный закон, человек и среда, человек и общество, личность и судьба, личность и честь, герой времени, духовно-нравственные искания, смысложизненный поиск и др.Идея (от греческого слова «idea» — то, что видно) — главная мысль литературного произведения, авторская тенденция в раскрытии темы, ответ на поставленные в тексте вопросы — иначе говоря, то, ради чего произведение написано.М.Е. Салтыков-Щедрин назвал идею душой произведения. Идея всегда субъективна (т.к. несёт отпечаток личности автора, его эстетических и этических взглядов, симпатий и антипатий) и образна (т.е.выражается не рациональным путём, а через образы, пронизывает всё произведение). Идея не представлена в художественном тексте эксплицитно, то есть явно; чтобы её увидеть, понять, необходимо детально и глубоко проанализировать текст.

Если произведение литературы создано великим мастером, то оно будет отличаться богатством идейного содержания. При этом, по мнению критика Н.А. Добролюбова, «художественное произведение может быть выражением известной идеи не потому, что автор задался этой идеей, а потому, что автора его поразили такие факты действительности, из которых эта идея вытекает сама собой». Следует помнить, что не всегда идея, побудившая автора взяться за перо, полностью, без изменений реализуется в произведении художника. Как правило, существуют «ножницы» между замыслом и его воплощением. Автору, создавшему вымышленную реальность — художественный мир своего произведения , впоследствии приходится считаться с законами, по которым существует этот мир. Так, А.С. Пушкин был вынужден «выдать замуж» за генерала Татьяну Ларину, хотя и не подозревал, что его героиня способна сделать такой шаг. И .С. Тургенев не испытывал симпатий к нигилизму, более того — пытался показать его несостоятельность, но создал притягательный образ героя-нигилиста Базарова, возвышающийся над милыми сердцу писателя аристократами. Все эти примеры свидетельствуют, что истинный художник всегда следует художественной правде — правде искусства, логике характера, даже если это не вполне соответствует его мировоззрению.

Тематика -- совокупность литературных явлений, составляющих предметно-смысловой момент поэтического произведения. Определению подлежат следующие, связанные с понятием тематики, термины -- тема, мотив, сюжет, фабула художественно-литературного произведения.

Тема литературного произведения -- это смысловой его момент, логически выявленный и обозначенный в виде словесной формулы.

Традиционно тему называют идеей. А немецкая идеалистическая эстетика утверждала, что поэзия -- воплощение идеи в чувственном образе.

Проблема - одна из сторон содержания литературных произведений. Как правило, даже в пределах одной темы, избранной писателем, возможна постановка самых различных проблем. Любое произведение является многопроблемным.

Проблематика произведения - это отбор, выделение, усиление в избранном материале (теме) таких сторон, которые кажутся писателю наиболее значимыми с социальной, идейной, нравственной и психологической точек зрения. В проблематике в большей степени, чем в тематике, отражается личность писателя, его жизненный опыт и мировоззрение .

Основную тематику творчества В. Вишневского составляют актуальные социальные, политические и экономические проблемы современного общества.

Следует отметить, что отражаемые поэтом актуальные явления российской действительности именуются словами, являющимися речевыми символами постсоветского периода, эксплицирующими речевой вкус современника и эпохи в целом.

Для творчества В. П. Вишневского характерно использование прецедентных текстов, которые в ироническом и саркастическом планах высвечивают актуальные проблемы постсоветского периода, требующие особого внимания общества. Например, компьютеризация как актуальное общественное и научно-прогрессивное явление нашла отражение в следующем тексте:

«…Ничего на свете лучше нету,

Чем бродить впотьмах по Интернету!..».

Приём текстопорождения«Ничего на свете лучше нету, Чем бродить друзьям по белу свету…» (песня из мультфильма «Бременские музыканты») преломляется сквозь призму современной реалии (сеть Интернет), которая всё больше захватывает человечество. Не случайно автором выбрано наречие впотьмах: известно, что заядлые посетители «всемирной паутины» предпочитают быть в сети Интернет в ночное время.

Адекватное авторской интенции восприятие смысла поэтических произведений В. П. Вишневского, обыгрывающих устойчивые фразы, требует наличия одинаковых фоновых знаний у адресанта и адресата. Так, инфляция, обесценивание российской валюты неоднократно подвергаются иронической оценке в текстах В. П. Вишневского:

«…Российский рубль не роза, но - увял,

И только Доллар вечно зеленеет!..»

Обыгрывается жаргонная номинация валюты США «зелёный». Кроме того, слово «зеленеет» представляет собой метафору на основе сходства по цвету (доллары зелёного цвета), поэтому наложение жаргонного значения на литературное значение «зеленеет», то есть `становится зелёным" создаёт контекстуальное, «смысловое приращение». Значение слова «зелёный» по сходству цвета и по признаку «молодость - молодой - цветущий» усиливается в сторону развития, расцвета. Таким образом в тексте создаётся семантический неологизм «зеленеет» со значением `укрепляется, получает большее полномочие, превосходство над рублем".

Анализируемый текст представляет собой развёрнутую метафору: рубль и доллар - это растения. Названные приёмы сближают художественный текст с устной разговорной речью, выражая импульсивную реакцию адресанта и адресата на актуальные явления действительности.

Следует отметить, что текст В. П. Вишневского является пародией на прецедентное высказывание из трагедии «Фауст» И. В. Гёте, где Мефистофель, обращаясь к ученику, произносит следующие слова:

«Теория, мой друг, суха,

Но зеленеет древо жизни…»

(перевод с немецкого языка Б. Пастернака).

В. П. Вишневский, используя приёмы текстопорожденияв смеховом плане, оценивает те или иные факты действительности. Например:

«…У Природы нет плохой,

У Кремля же нет хорошей…»

«У природы нет плохой погоды» - строка популярной песни из кинофильма Э. Рязанова «Служебный роман». Параллелизм конструкции миниатюры позволяет адресату дополнить фразу: «у Кремля же нет хорошей погоды», что демонстрирует отрицательную оценку сложившейся в стране ситуации.

«…Подельник мой, инвестор чести,

Когда в неволе занемог,

Чукотку поменял на «Челси», -

Я б лучше выдумать не мог…»

Для понимания этого текста важно наличие общих фоновых знаний у адресанта и адресата: в 2003 г. губернатор Чукотской области Р. Абрамович приобрёл английский футбольный клуб «Челси». Ирония усиливается, перерастая в сарказм, цитацией: начало романа в стихах «Евгений Онегин» А. С. Пушкина.

Как показывают наши наблюдения за текстами В. П. Вишневского, они часто порождаются на основе прецедентного текста. Это один из активных способов создания иронической или саркастической оценки явлений действительности.

Содержание стихов Вишневского носит вполне унифицированный характер. Основу тематического диапазона Вишневского составляют мотивы эротических побед (и изредка, для разнообразия, конфузов) и ироническое соотнесение собственной малости с окружающим миром при недвусмысленно подразумеваемом превосходстве первого над вторым. Действующий во всех этих текстах лирический субъект неизменно тождествен самому себе и сочетает куртуазность, понятную как манерность, с неприкрытым хамством.

Дляего творчества характерна тема любовных похождений и конфузов. Устойчив в моностихе Вишневского определенный тип лирического субъекта: куртуазный хам (у авторов-женщин меняется пол субъекта, но отнюдь не характер), определенная тематика: эротические победы (и изредка, для разнообразия, конфузы), ироническое соотнесение собственной малости с окружающим миром при недвусмысленно подразумеваемом превосходстве первого над вторым.

Мельникова Александра Николаевна
Должность: учитель русского языка и литературы
Учебное заведение: МБОУ "СОШ №29 г.Владивостока"
Населённый пункт: город Владивосток Приморский край
Наименование материала: статья
Тема: "Тематика и проблематика искусства.Классификация тематики и типы проблематики".
Дата публикации: 06.10.2018
Раздел: среднее образование

«ТЕМАТИКА И ПРОБЛЕМАТИКА ИСКУССТВА»

ЗНАЧЕНИЕ ТЕРМИНОВ.

ТЕМЫ «ВЕЧНЫЕ» И НАЦИОНАЛЬНО –

ИСТОРИЧЕСКИЕ. КЛАССИФИКАЦИЯ

ТЕМАТИКИ И ТИПЫ ПРОБЛЕМАТИКИ.

Владивосток 2018

Тематика искусства

Слово «тема» («тематика»), широко бытующее в новоевропейских

языках, произошло от др. - гр. thema - то, что положено в основу. В

искусствоведении и литературоведении оно используется в разных

значениях, которые правомерно (с долей приблизительности) свести к двум

основным.

Во-первых, темами именуют наиболее существенные компоненты

художественной структуры, аспекты формы, опорные приемы. В литературе

это - значения ключевых слов, то, что ими фиксируется. Так, В.М.

Жирмунский [Жирмуновский 1977, с.30] мыслил тематику как сферу

семантики художественной речи: «Каждое слово, имеющее вещественное

значение, является для художника поэтической темой, своеобразным

приемом художественного воздействия. В лирике нередко целое поэтическое

направление определяется по преимуществу своими словесными темами;

например, для поэтов-сентименталистов характерны такие слова, как

«грустный», «томный», «сумерки», «печаль», «гробовая урна» и т. п.

Другое значение термина «тема» насущно для разумения познавательного

аспекта искусства: оно восходит к теоретическим опытам прошлого столетия

и связано не с элементами структуры, а впрямую с сущностью произведения

как целого. Тема как фундамент художественного творения - это все то, что

феномен Б.В. Томашевский [Томашевский 1996, с.176-178 ] назвал главной

темой произведения. Говоря о тематике он называл темы любви, смерти,

революции. Тема, утверждал ученый, - это «единство значений отдельных

элементов произведения. Она объединяет компоненты художественной

конструкции, обладает актуальностью и вызывает интерес читателей». Ту же

мысль выражают современные ученые: «Тема есть некоторая установка,

которой подчинены все элементы произведения, некоторая интенция,

реализуемая в тексте».

Художественная тематика сложна и многопланова. На теоретическом

уровне ее правомерно рассмотреть как совокупность трех начал. Это, во-

первых, онтологические и антропологические универсалии, во-вторых -

локальные (порой весьма масштабные) культурно-исторические явления, в-

третьих - феномены индивидуальной жизни (прежде всего - авторской) в

их самоценности. Перспектива подобного истолкования тематики искусства

намечена М.М. Гиршманом [Гришман 1996, с.11], по словам которого, «в

произведениях как художественной целостности равно несомненными и

равнодостойными являются человечество, народ и конкретная человеческая

личность».

Вечные темы

В художественных произведениях неизменно запечатлеваются (по воле

свойства. Это прежде всего такие вселенские и природные начала

(универсалии), как хаос и космос, движение и неподвижность, жизнь и

смерть, свет и тьма, огонь и вода и т. п. Все это составляет комплекс

онтологических тем искусства.

художественной тематики. Он включает в себя, во-первых, собственно

духовные начала человеческого бытия с их антиномиями (отчужденность и

причастность, гордыня и смирение, готовность созидать или разрушать,

греховность и праведность и т. п.); во-вторых, сферу инстинктов, связанную с

душевно-телесными устремлениями человека, каковы либидо (половая

сфера), жажда власти, влечение к материальным благам, престижным вещам,

комфорту и т. п.; в-третьих, то в людях, что определяется их полом

(мужество, женственность) и возрастом (детство, юность, зрелость,

старость); и наконец, в-четвертых, это надэпохальные ситуации человеческой

жизни, исторически устойчивые формы существования людей (труд и досуг,

будни и праздники; конфликтные и гармонические начала реальности,

мирная жизнь и войны либо революции; жизнь в своем доме и пребывание на

чужбине либо странствия; гражданская деятельность и частная жизнь и т. п.).

Подобные ситуации составляют сферу действий и усилий, нередко -

поисков и приключений, стремлений человека к осуществлению

определенных целей.

Названные (и оставшиеся неназванными) бытийные начала, приходя в

искусство, составляют богатый и многоплановый комплекс вечных тем,

многие из которых «архетипичны», восходят к ритуально-мифологической

древности (архаике). Эта грань художественного творчества является

достоянием всех стран и эпох. Она выступает либо как явный центр

произведений, либо присутствует в них подспудно, а то и остается не

В своем обращении к вечным темам искусство оказывается сродным и

близким онтологически ориентированной философии и учениям о природе

человека (антропологии). Преломление в искусстве бытийных констант стало

предметом пристального рассмотрения философами эпохи романтизма, а

также учеными школ мифологических (Гримм в Германии, Ф.И. Буслаев в

России) и неомифологических. (Н. Фрай), психоаналитического

искусствоведения, ориентирующегося на труды 3. Фрейда и К. Г. Юнга.

Культурно-исторический аспект тематики

Наряду с универсалиями вселенского, природного и человеческого

бытия (и в неразрывной связи с ними) искусство и литература неизменно

запечатлевают культурно-историческую реальность в ее многоплановости и

богатстве. Человечество едино, но это не однородная глыба, не монолит.

Бытию людей присуща пространственно-временная разнокачественность,

которая (как и универсалии) неизменно преломляется в произведениях

искусства.

Литературой постигаются черты племен, народов, наций, религиозных

конфессий, свойства государственных образований и крупных

географических регионов, обладающих культурно-исторической спецификой

(Западная и Восточная Европа, Ближний и Дальний Восток,

Латиноамериканский мир и т. п.). Присущий подобным общностям тип

сознания (менталитет), укорененные в них (в жизни как народа в целом, так и

«образованного слоя») культурные традиции, формы общения, бытовой уклад

с его обычаями неизменно отзываются в плодах художественной

деятельности. В художественных произведениях преломляется также

национально специфичная ритуально-обрядовая сторона жизни, ее

этикетность и церемониальность, имеющая место как в древности и

средневековье [Лихачев 1979, с. 80-102], так и в близкие нам эпохи, яркие

свидетельства чему - романная дилогия П.И. Мельникова-Печерского и

«Лето Господне» И.С. Шмелева.

Присутствие в искусстве культурно-самобытных начал было ясно и

«программно» осознано эстетикой романтизма, которому присущи интерес к

традициям национальных культур, принцип «народности и местности» ,

неприятие установок классицизма, по преимуществу универсалистского,

ратовавшего за античные художественные ценности как абсолютные и

всеобщие. Присутствие в произведении атмосферы данного места и времени

считал неотъемлемым свойством подлинного, рожденного жизнью,

органического искусства. О том, что для упрочения и обогащения культуры

народа важно обращение писателей к «национальным темам» и мыслям о

«родном крае», говорил один из ведущих американских критиков середины

XIX в. Э.О. Дайкинк [Дайкинк 1977, с. 373, 375].

Художественные произведения запечатлевают не одни только особенности

жизни той страны и того народа, которым принадлежит автор. В творениях

искусства так или иначе ощутим воздух мировой культуры, дает о себе знать

интерес художников и, в частности, писателей к бытию разных народов,

стран, регионов. Так, в литературе укоренен жанр путешествий в чужие

земли, чертами которого в какой-то мере обладает уже гомеровская

«Одиссея». Национальная экзотика стала одним из предметов воссоздания в

поэзии романтизма.

Существенным звеном художественной тематики оказываются, далее,

явления исторического времени. Искусство (от эпохи к эпохе все в большей

степени) осваивает жизнь народов, регионов и всего человечества в ее

динамике. Оно проявляет пристальный интерес к прошлому, нередко весьма

далекому. Таковы сказания о подвигах, былины, эпические песни, баллады,

историческая драматургия и романистика [Кормилов 1979 №4]. Предметом

художественного познания становится также и будущее (жанры утопии и

антиутопии). Но наиболее важна для искусства современность автора: «Жив

только тот поэт, - утверждал Вл. Ходасевич, - который дышит воздухом

своего века, слышит музыку своего времени» [Ходасевич 1997, с. 371]. Ту же

по сути мысль в 1860-е годы выражал лидер культурно-исторической школы

И. Тэн, настойчиво соотносивший художественное произведение с «общим

состоянием умов и нравов окружающей среды» [Тэн 1996, с. 30].

Современность писателя - это своего рода художественная «сверхтема»,

давшая о себе знать и в пьесах Аристофана и Мольера, и в «Божественной

комедии» А. Данте, но безусловно возобладавшая в литературе XIX в.,

которая была склонна создавать широкие художественные панорамы и при

этом обращаться к насущнейшим вопросам своего времени, к его

отличительным чертам и болевым точкам. Об этом свидетельствуют романы

Стендаля, О. де Бальзака, Ч. Диккенса, Г. Флобера и Э. Золя; А. С. Пушкина и

М.Ю. Лермонтова, И.С. Тургенева и И.А Гончарова и др.

Эта традиция не исчерпала себя и в XX столетии, хотя многое в его

искусстве шло и идет вразрез с ней. Так, литература символистской и

акмеистской ориентации оказалась в значительной мере замкнутой в

салонно-кружковой, внутрихудожественной сфере, отторгнутой от жизни

народа, от большой современности, если можно так выразиться. Об этом с

сожалением и тревогой говорил в 1916 г. В.М. Жирмунский.

Художественные произведения разных стран и эпох с неотразимой

убедительностью свидетельствуют о богатстве, разнообразии, «многоцветье»

человеческой реальности. Будучи ее зеркалом, искусство оказывается

сродным таким областям научного знания, как этнография и история.

Художественная тематика как целое

В составе реальности художника и, в частности, писателя интересует не

столько ее эмпирическая поверхность (чисто единичное, случайное), сколько

глубина. Р.М. Рильке призывал молодого поэта: «Ищите глубину предметов»

[Рильке 1977, с. 330]. Глубины внехудожественной реальности составляют

едва ли не главный объект художественного познания. В творчестве больших

писателей устремленность подобного рода играет решающую роль.

Но в составе художественной тематики есть и иная сторона. Искусство

порой сосредоточивается на самом себе. Об этом свидетельствуют, во-

первых, литературные произведения о художниках и их созданиях. К теме

искусства настойчиво обращались писатели эпохи романтизма: И.В. Гете и

Э.Т.А. Гофман; А. С. Пушкин («Египетские ночи»), Н.В. Гоголь («Портрет») и

ряд других русских литераторов [Маркович 1989]. Эта традиция живет и в

XX веке (вспомним романы «Мастер и Маргарита» Булгакова, «Доктор

Фаустус» Т.Манна, поэтическую книгу Р.М. Рильке «Сонеты к Орфею»).

Во-вторых, в произведениях стилизационного и пародийного характера,

которые были весьма влиятельны в первые десятилетия нашего века,

внимание писателей сосредоточивается на предшествовавших словесно-

художественных формах. По словам А.К. Жолковского и Ю.К. Щеглова, здесь

имеют место «внутрилитературные» темы, реализующиеся в качестве «игры

на конструкциях и формулах». Предметом постижения и воссоздания при

этом становятся «инструменты художественного творчества, каковы

поэтический язык, сюжетные конструкции, традиционные формулы»

[Жолковский, Щеглов 1975 с.144, 149].

В составе литературного процесса темы внутрихудожественные весьма

существенны, но это все-таки частность. Центр и доминанту тематики

искусства составляет внехудожественная реальность. Художественное

творчество в его высоких образах, как правило, не замыкается на самом себе.

Из вышесказанного следует, что важнейшую, неизменно доминирующую

«сверхтему» искусства и литературы составляет человек в различных его

ипостасях. Здесь и его универсальные (антропологические) свойства, и

черты, сформировавшиеся культурной традицией и окружающей средой, и

неповторимо индивидуальные начала. Постигая «человеческую реальность»,

искусство настойчиво и упорно избегает абстракций, составляющих язык

науки и философии, и неизменно запечатлевает эстетическую явленность

Проблематика

Проблематика – система вопросов, поставленных писателем в

произведении, область осмысления, понимания писателем отраженной

реальности; сфера, в которой проявляется авторская концепция мира и

человека, где запечатлеваются размышления и переживания писателя, где

тема рассматривается под определенным углом зрения.

Типы проблематики

Вопросы типологии художественной проблематики стали разрабатываться

литературоведами довольно давно. Разграничение некоторых типов

проблематики и их подробное описание мы можем найти в работах Гегеля,

Шиллера, Белинского, Чернышевского и других эстетиков и литературоведов

XVIII–XIX вв. Однако системной научной разработке эта проблема

подверглась только в XX в. Одной из первых плодотворных попыток

разграничить типы художественной проблематики была попытка М.М.

Бахтина, который выделил романную и нероманную концепции

действительности. В типологии М.М. Бахтина они различались прежде всего

1975, с. 447-483 ]. Однако и та и другая группа оказывались внутренне

неоднородными, что делало необходимым дальнейшую разработку типологии

художественного содержания в направлении большей дифференциации

уже четыре типа проблематики: «мифологическую», «национально-

историческую», «нравоописательную» (иначе – «этологическую») и

романную (в терминологии Г.Н. Поспелова – «романическую») [Поспелов

1972 ]. Эта типология не свободна от существенных недостатков, однако на

нее уже вполне можно опереться.

Мифологическая проблематика

Мифологическая проблематика – это «фантастико-генетическое

осмысление» «тех или иных явлений природы или культуры» [Поспелов

1972, с. 167 ]; объяснение, которое дает автор произведения возникновению

опираясь на фольклорную легенду, объяснение, откуда и каким образом

появился на земле цветок нарцисс.

Мифологическая проблематика была очень развита на ранних стадиях

литературы, а также в долитературном творчестве – фольклоре. Многие

современные писатели используют мифологические модели для воплощения

совсем иной (чаще всего философской) проблематики (например, рассказ Л.

Андреева «Иуда Искариот», роман Булгакова «Мастер и Маргарита», пьесы

Ж. Ануя), но и собственно мифотворчество актуально для литературы XX в.

Прежде всего оно проявляется в таких важных для современного

художественного мышления течениях, как научно-фантастическая литература

и в особенности литература «фэнтези».

Национальная проблематика

Следующий тип, выделенный Г.Н. Поспеловым, – проблематика

национально-историческая. Создатели произведений, в которых воплощался

этот тип проблематики, «интересовались в основном историческим

становлением и судьбой целых народностей», «национальной судьбой» [там

Здесь сразу необходимо уточнить, что понимание Г.Н. Поспеловым

данной проблематики несколько узко. К ней ученый относит лишь те

произведения, которые посвящены или вызваны к жизни переломными

моментами в истории народа, нации. Однако если учесть, что важнейшей

проблемой в произведениях данного типа является проблема сущности

национального характера – более глубинная, нежели проблема внешнего

исторического бытия нации, народа, – то круг произведений, входящих в

данный тип, придется существенно расширить. Наряду с национальными

поэмами, отражающими складывание национальной государственности

(«Илиада» Гомера, «Слово о полку Игореве», «Витязь в тигровой шкуре» Ш.

Руставели), с произведениями в новой литературе, вызванными к жизни

моментами межгосударственных и внутринациональных конфликтов

(«Клеветникам России» Пушкина, «Хождение по мукам» А.Н. Толстого,

«Василий Теркин» Твардовского и др.), существуют и произведения, в

которых проблемы национального характера, национальной самобытности

ставятся и решаются на совершенно «мирном», даже бытовом материале. К

таким произведениям можно отнести стихотворение Тютчева «Умом Россию

не понять…», цикл М.Е. Салтыкова-Щедрина «За рубежом», рассказы

Лескова «Левша» и «Железная воля», рассказы Чехова «Глупый француз»,

«Дочь Альбиона», «Перекати-поле»; «Русские сказки» Горького, «Балладу о

русской игрушке» и «Балладу о печерском Муромце» Е. Евтушенко и т. п.

Социокультурная проблематика

Следующим типом проблематики, выделение которого имеет

принципиальное для всей системы значение, является в типологии Г.Н.

Поспелова нравоописательная, или этологическая проблематика.

«“Этологическая” литература заключает в себе осмысление гражданско-

нравственного уклада социальной жизни, состояния общества и отдельных

его слоев» [там же с. 176]. Само выделение данного типа, безусловно,

обоснованно и очень полезно для практики анализа. Однако в конкретной

трактовке этой проблематики сказалась присущая методологии Г.Н.

Поспелова излишняя социологизация. Кроме того, введенные ученым

термины «этология» и «нравоописательная проблематика» в

литературоведческом обиходе не прижились, а с другой стороны – для

характеристики именно этого типа достаточно широко применяется

выражение «социокультурная проблематика», которое вполне может стать

литературоведческим термином.

Итак, специфический аспект действительности, осмысляемый в системе

социокультурной проблематики, – устойчивые общественные отношения;

условия и образ жизни той или иной части общества; сложившиеся в сфере

массового, обыденного сознания мнения, привычки, организация быта и т. п.

Основной признак социокультурной проблематики – акцент на устойчивые,

сложившиеся, повторяющиеся черты бытия и сознания людей; здесь важна не

динамика, а статика жизни. Второй существенный признак произведений с

этой проблематикой – то, что в них осмысляются, как правило, такие

свойства и качества, которые характерны для очень широкой группы людей,

иначе говоря, осмысляется состояние среды, множества, а не индивидуальная

неповторимость отдельной личности. Это не значит, впрочем, что здесь не

могут появляться герои в той или иной мере исключительные, но

исключительность их носит, так сказать, количественный характер: качества,

присущие в принципе всем представителям данной среды, в характере героя

возводятся в некую степень, гиперболизируются (таков, например, характер

гоголевского Плюшкина, приобретающий временами гротескные очертания).

Однако при этом герою никогда не свойственны такие качества, которых нет

в массе, в людях той социальной среды, которую он представляет.

Социокультурный тип объединяет весьма широкую группу

произведений, конкретная направленность проблематики в них может быть

различной. Писатели могут акцентировать в своих произведениях

политический момент («История одного города» Щедрина, сатирические

стихотворения Катулла, высмеивающие тогдашних правителей Рима, ода

«Вольность» Радищева и др.); моральное состояние общества (средневековый

«Роман о Розе», повесть Чулкова «Пригожая повариха», цикл очерков

Щедрина «Помпадуры и помпадурши»); собственно социальные отношения

различных слоев общества («Волк и ягненок» Крылова, «Ревизор» Гоголя,

«Мещанское счастье» Помяловского); черты повседневного быта и культуры

(«Мертвые души» Гоголя, «Мелочи архиерейской жизни» Лескова, романы

Романная проблематика

Четвертый тип проблематики, который Г.Н. Поспелов называет

«романической» и которую чаще называют романной, – это идейные

интересы писателей к «“личностному” началу и в себе самих, и в

окружающем их обществе» [там же с. 194]. В том, что важнейшая проблема

романного мышления есть проблема личности, сходятся практически все

исследователи этого типа проблематики. Еще одной важнейшей чертой

романной проблематики, отличающей ее прежде всего от проблематики

социокультурной, является акцент не на статике, а на динамике, на

различного рода изменениях – либо во внешнем положении человека, либо в

его эмоциональном мире, либо в его «философии», точке зрения на

действительность.

Два названных аспекта – интерес к личностному началу и акцент на

динамике – наиболее общие, интегрирующие признаки романной

проблематики. Однако широта этих признаков такова, что они позволяют

объединить в один тип весьма несхожие между собой произведения – такие,

например, как «Эфиопику» Гелиодора и «Преступление и наказание»

Достоевского, «Тристан и Изольда» и «Мать» Горького и т. п. Тип романной

проблематики оказывается, таким образом, гораздо более широким и

расплывчатым в своем конкретном наполнении, чем любой другой из

рассмотренных выше. А это и теоретически вызывает сомнения, и

практически пользоваться такой типологией не очень удобно. Поэтому в

сфере романной проблематики целесообразно и необходимо выделять

самостоятельные типы. Основанием для такого деления будет служить

различие в специфике осмысления изображенной действительности, особый

проблемный подход к ней.

Действительно, если взять общий для всего романного содержания

проблемный интерес – интерес к личности, к личностному началу, – то легко

можно заметить, что личность сама по себе, так сказать, многоаспектна и

писатели могут подходить к ее осмыслению с нескольких принципиально

различных сторон. Их произведения тогда будут, естественно, сильно

разниться по своей проблематике. Отсюда необходимость и возможность

дальнейшего типологического членения романной проблематики.

В истории литературы мы встречаемся по меньшей мере с двумя

проблемными типами романного содержания. Исторически первым таким

акцент на динамике внешних изменений в судьбе и положении личности.

Идейный интерес писателей сосредоточивался на том, какие превратности

выпадают на долю человека, как благоприятные и неблагоприятные

случайности стремительно меняют его положение и как сам человек

«держится» в этом потоке несущих его событий. Произведения с такого рода

проблематикой часто называют авантюрными романами; сохраняя термин,

мы будем называть этот подтип романной проблематики «авантюрным».

Истоки такого типа романов мы находим еще в фольклоре на самых

ранних стадиях развития искусства слова: так, «Одиссея» Гомера,

представляющая собой литературную обработку фольклорных источников,

может быть отнесена по своей проблематике именно к этому типу. В так

называемой «мифологии» разных народов также встречаются, хотя и нечасто,

сюжеты, воплощающие этот тип проблематики; наиболее известными

примерами будут библейская легенда об Иосифе, проданном в рабство

своими братьями, миф об Эдипе и его позднейшие интерпретации в

древнегреческой трагедии, многие сюжеты «Тысячи и одной ночи» (в

частности, знаменитые путешествия Синдбада); многие русские «волшебные

сказки», в которых герой «без роду без племени» отправляется искать

счастья, попадает в различные переделки и в конце концов обычно получает в

награду царскую дочь и становится царем. Во всех этих сюжетах,

несомненно, присутствует важнейший признак романной проблематики –

специфический интерес к личностному началу, поскольку герой здесь

«освобожден» от фиксированного социального положения, от

профессиональных, корпоративных и иных связей и выступает «сам по себе».

Спецификой романной проблематики ранних стадий было именно

пристальное внимание к судьбе личности, к ее «доле», «року».

Другой признак романной проблематики – акцент на динамике. Правда,

это динамика, осмысленная пока еще очень неглубоко, затрагивающая лишь

наиболее очевидный пласт – изменения во внешнем положении человека.

Сам же герой при этом остается на протяжении всего произведения

практически одним и тем же. Но это уже специфика авантюрного типа

проблематики, а отчасти – и специфика художественного мышления

породившей ее эпохи; само же наличие динамики не подлежит сомнению.

Второй тип романной проблематики ставит в центр внимания глубинную

основу человеческой личности – идейно-нравственную сущность характера,

поэтому такую проблематику можно назвать идейно-нравственной. В ней

интерес писателя сосредоточен на жизненной позиции человека и на

процессах изменения этой позиции; в центре произведения – философский и

этический поиск, попытки человека ответить на вопросы о смысле жизни, о

добре и зле, правде и справедливости. Процессы нравственного и идейного

самоопределения личности, человек в поисках истины – вот что является

важнейшим с точки зрения идейно-нравственной проблематики.

Идейно-нравственная проблематика возникла, вероятно, в поздней

античности, но в связи с гибелью античной культуры не получила

дальнейшего развития. В западноевропейской литературе проблематика этого

типа довольно отчетливо проявляется в эпоху Возрождения.

Философская проблематика

Четыре выделенных типа проблематики не могут исчерпать всего

проблемного многообразия литературы. По крайней мере еще один тип

необходимо вводить в классификацию- философскую проблематику.

Идейный интерес писателей в этом случае направлен на осмысление

наиболее общих, универсальных закономерностей бытия общества и

природы, как в онтологическом, так и в гносеологическом аспектах. Истоки

этого типа лежат довольно глубоко: мы находим их в притчах Ветхого и

Нового завета, в «Сократических диалогах» Платона, в «Диалогах в царстве

мертвых» Лукиана. Впоследствии этот тип, впрочем, нечасто появляется в

литературе, но зато в XIX и особенно XX в. заметно активизируется.

До сих пор проблематика этого рода не выделялась в самостоятельный

тип, а причислялась к одному из уже существующих. Так, Г.Н. Поспелов

относит подобные произведения к этологической группе, а М.М. Бахтин – к

романной. Оба решения, по-видимому, неудачны, потому что существенно

нарушают единство этологического или романного типов. В самом деле,

изображение философских систем как таковых) вряд ли может

рассматриваться как одна из разновидностей социокультурной проблематики.

Здесь принципиально иная направленность писательских интересов: не уклад

жизни той или иной социальной группы, а истина «в конечной инстанции».

Поэтому можно смело говорить о принципиальных, типологических

отличиях философской проблематики от социокультурной.

Список литературы

1 . Бахтин М.М. Эпос и роман // Бахтин М.М. Вопросы литературы и

эстетики. М., 1975, С. 447-48

М.М. Избранные

Художественная

целостность.

Ритм. Стиль. Диалогическое мышление. Донецк, 1996, С. 11.

Э.О. Национальное

литературе

(1847)//Эстетика

американского романтизма. М., 1977, С. 373, 375.

4. Жирмунский В.М. Задачи поэтики (1919, 1923) //Жирмунский В.М.

Теория литературы. Поэтика. Стилистика. Л., 1997, с.30

5. Жолковский А.К., Щеглов Ю.К. К понятиям «тема» и «поэтический

мир»// Ученые записки/ Тартуского гос. ун-та. Вып. 365. Тарту, 1975, 344 С.

Кормилов

художественно-исторической

литературы// Филологические науки. 1979, № 4.

7. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы, 3-е изд. М., 1979,

8. Поспелов Г.Н. Проблемы исторического развития литературы. М.,

9. Рильке Р.М. Новые стихотворения. М., 1977. С. 330

10. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика (1925). М., 1996. С.

11. Тэн И. Философия искусства. М., 1996. С. 30.

12. Ходасевич В.Ф. Собр. соч.: В 4 т. М., 1997. Т. 3. С. 371.

ТЕМАТИКА - совокупность основных и побочных тем литературного произведения или ряда произведений одного писателя или целой группы, школы, направления. Тема (греч.) - предмет изложения, повествования, изображения, то, о чем говорит автор в произведении. Каждое явление действительности, - будь то живые лица, представители различных социальных слоев, события и отношения общественной и личной жизни, мысли и переживания, будь то черты быта, картины природы или образы фантазии, - может стать темой литературного изображения, возбудив интерес художника и став предметом его познавательных обобщений и идейных оценок. Литературная Т. обладает той же универсальностью, что и Т. науки, но, являясь отражением действительности не в понятиях, а в образах, литературная тематика раскрывается с большей чувственной наглядностью. Разработанная в литературном произведении тема представляет собой не только объект отражения, но неразрывно связана с тем или иным ее пониманием со стороны автора, к-рый раскрывает ее с той или иной степенью глубины, правильности и многосторонности. В изображаемых им явлениях жизни он интересуется определенными сторонами и моментами, оставляя в тени другие, игнорируя третьи. Каждый писатель в общих границах Т. своего произведения и творчества выдвигает тот или иной круг вопросов, ту или иную проблематику. Так Пушкин в «Медном всаднике», избрав тему судьбы «маленького человека», выдвигал на этом материале проблемы исторической необходимости, столкновения интересов личности и государственного развития. Так Гоголь, в «петербургских повестях», беря аналогичную тему судьбы «маленького человека», разрабатывал ее в аспекте демократического гуманизма, ставил проблемы равенства людей, отражал подавление человека бюрократической машиной.

Так. обр. Т. художественного произведения является отражением жизни и связана с ее идейным пониманием, т. е. представляет собой момент содержания произведения. В то же время Т. является результатом творческого отбора фактов жизни, их творческого сочетания для создания художественного образа, т. е. представляет собой момент формы произведения.

Широкое и полное раскрытие темы, даваемое в эпосе и драме, заключается в том, что явление жизни, интересующее писателя, изображается в его движении и развитии, в его связях и отношениях с другими явлениями. Тема разрабатывается в сюжете (см.), в его мотивах (см.) и эпизодах (см.); сюжет отражает существенные противоречия социальной жизни и столкновения частных и личных интересов. Центральные типические герои изображаются в типических отношениях между собой и с другими, второстепенными, героями, составляющими их типическую среду. В выборе героев, в развертывании сюжета, в построении коллизии и интриги отражается жизнь, выражается обобщающее понимание жизни писателем. Т. и связанная с ней проблематика являются исходным моментом в развертывании содержания произведения, творчества писателя, известного литературного направления. Каждая новая ступень в историческом развитии общества, каждое новое литературное направление выдвигает свою Т. Буржуазные писатели Англии XVIII в. - Ричардсон, Стерн, Филдинг и др. - стали изображать обыденную жизнь мещанства, в противовес героической Т. трагедий и поэм предшествующей революционной эпохи. В одну и ту же эпоху представители различных литературных направлений нередко выбирают сходные темы, подсказанные своеобразием эпохи, но раскрывают их различно, обнаруживая в разной мере правильное (или неправильное) понимание и оценку изображаемого явления жизни. При этом их конкретная Т. в развернутом виде не совпадает. Так, и Чернышевский, и Тургенев писали о «новых людях», - о передовых разночинцах, материалистах и революционерах, - но создали глубоко различные образы (Базаров у Тургенева, Лопухов и Кирсанов у Чернышевского). Различное понимание темы выражается в различных сюжетах и подборе героев. Характер темы и ее развитие обусловлены как процессами самой объективной действительности, так и подходом к ней художника, выдвигающего те или иные ее стороны.

Понятие проблематики

Под проблематикой художественного произведения в литературоведении принято понимать область осмысления, понимания писателем отраженной реальности*. Это сфера, в которой проявляется авторская концепция мира и человека, где запечатлеваются размышления и переживания писателя, где тема рассматривается под определенным углом зрения. На уровне проблематики читателю как бы предлагается диалог, подвергается обсуждению та или иная система ценностей, ставятся вопросы, приводятся художественные «аргументы» за и против той или иной жизненной мироориентации. Проблематику можно назвать центральной частью художественного содержания, потому что в ней, как правило, и заключено то, ради чего мы обращаемся к произведению – неповторимый авторский взгляд на мир. Естественно, что проблематика требует повышенной активности и от читателя: если тему он принимает как данность, то по поводу проблематики у него могут и должны возникать собственные соображения, согласие или несогласие, размышления и переживания, направляемые размышлениями и переживаниями автора, но не целиком им тождественные. Выше, в первом разделе, мы обсуждали плодотворную идею М.М. Бахтина о специфическом познании художественного содержания как диалоге между автором и читателем; в наибольшей мере эта идея относится как раз к проблематике произведения.

В отличие от тематики проблематика является субъективной стороной художественного содержания, поэтому в ней максимально проявляется авторская индивидуальность, самобытный авторский взгляд на мир или, как писал Л.Н. Толстой, «самобытное нравственное отношение автора к предмету»*. Число тем, которые предоставляет писателю объективная действительность, поневоле ограничено, поэтому не редкость, когда произведения совершенно разных авторов написаны на одну и ту же или сходную тему. Но нет двух крупных писателей, произведения которых совпадали бы по своей проблематике. Своеобразие проблематики – своего рода визитная карточка автора. Так, практически не было поэта, который в своем творчестве обошел бы тему поэзии, но как по-разному звучит у разных поэтов проблематика, связанная с этой темой! Пушкин рассматривал поэзию как «служенье муз», поэта – как боговдохновенного пророка, подчеркивал величие поэта и его роль в деле национальной культуры. Лермонтов акцентировал гордое одиночество поэта в толпе, его непонятость и трагическую судьбу. Некрасов ставил вопрос о гражданственности поэтического творчества и общественной полезности деятельности поэта в «годину горя», резко выступая против теорий «чистого искусства». Для Блока поэзия была прежде всего истолковательницей и выразительницей мистических тайн бытия. Маяковский первым стал рассматривать поэзию как своего рода «производство», ставя вопрос «о месте поэта в рабочем строю». Как видим, при единстве темы проблематика у каждого из поэтов оказывается весьма индивидуальной и субъективной.

Из сказанного понятно то значение, которое имеет проблематика в составе художественного содержания. Центральная проблема произведения часто оказывается его организующим началом, пронизывающим все элементы художественной целостности. Во многих случаях произведения словесного искусства становятся многопроблемными, и эти проблемы далеко не всегда разрешаются в пределах произведения. А.П. Чехов справедливо писал, отдавая приоритет проблематике даже перед идеей: «Вы смешиваете два разных явления: решение вопроса и правильную постановку вопроса. Только второе обязательно для художника. В «Евгении Онегине» или «Анне Карениной» не решен ни один вопрос, но они вас вполне удовлетворяют, потому что все вопросы поставлены в них правильно» (Письмо А.С. Суворину от 27 октября 1888 г.)*. Проблематика произведения дает читателю возможность размышлять и переживать, а это, в сущности, главное, ради чего мы обращаемся к худо--жественной литературе.

Итак, ясно, что анализом проблематики ни в коем случае нельзя пренебрегать. Между тем это сплошь и рядом делается в практике школьного литературоведения, в котором понятия проблемы, проблематики даже не имеют самостоятельного существования. От темы произведения школьный анализ перескакивает сразу к идее, и получается, что автор «пришел, увидел, отразил и заклеймил (или воспел)». Из представления о творческом процессе выпадает главная его сторона: то, что писатель думал и чувствовал, прежде чем заклеймить или воспеть. А из представлений о художественном целом произведения «вымывается» тоже самое интересное: вопросы, на которые иногда нет ответов или эти ответы дискуссионны; размышления, переживания, все то, что возбуждает мысль и чувства читателя. В результате возникает упрощенное до искажения представление о художественном содержании как о математически ясной и простой схеме, в которой нечего искать, к которой нет необходимости прикладывать свой жизненный опыт, усилия понимания и т.п. Такое положение с анализом проблематики не дает возможности раскрыть подлинное богатство – эмоциональное и интеллектуальное – классических произведений литературы.

Несколько забегая вперед, можно посоветовать анализ содержания начинать не с тематики и «образов», как это принято и обыкновенно делается, а именно с центральной проблемы произведения. Такой подход имеет ряд очевидных плюсов: он сразу обращается к самому важному в произведении, возбуждает и поддерживает стойкий интерес учащихся, позволяет сочетать принцип проблемности обучения с принципом научности.

Для практического анализа проблематики всегда важно выявить индивидуальное своеобразие данного произведения, данного автора; сравнить (хотя бы в процессе подготовки к анализу) изучаемое произведение с другими и понять, что же в нем уникального, неповторимого. Иными словами, важно найти «изюминку» данного произведения, а она, если говорить о художественном содержании, очень часто лежит в области проблематики. В качестве первого шага в этом направлении можно порекомендовать установить тип проблематики в исследуемом произведении.

Типы проблематики

Вопросы типологии художественной проблематики стали разрабатываться литературоведами довольно давно. Разграничение некоторых типов проблематики и их подробное описание мы можем найти в работах Гегеля, Шиллера, Белинского, Чернышевского и других эстетиков и литературоведов XVIII-XIX вв. Однако системной научной разработке эта проблема подверглась только в XX в. Одной из первых плодотворных попыток разграничить типы художественной проблематики была попытка М.М. Бахтина, который выделил романную и нероманную концепции действительности. В типологии М.М. Бахтина они различались прежде всего по тому, как подходит автор к пониманию и изображению человека*. Однако и та и другая группа оказывались внутренне неоднородными, что делало необходимым дальнейшую разработку типологии художественного содержания в направлении большей дифференциации типов. Дальше всех здесь пошел, вероятно, Г.Н. Поспелов, который выделил уже четыре типа проблематики: «мифологическую», «национально-историческую», «нравоописательную» (иначе – «этологическую») и романную (в терминологии Г.Н. Поспелова – «романическую»)**. Эта типология, правда, не свободна от существенных недостатков (неточности терминологии, излишняя социологизация, произвольное и неправомерное связывание типов проблематики с литературными жанрами), однако на нее уже вполне можно опереться, чтобы идти дальше. В дальнейшем изложении мы будем и кратко характеризовать взгляды Г.Н. Поспелова и полемизировать с ним, развивая собственную концепцию; при этом главное внимание будет уделено дальнейшей дифференциации типов проблематики.

Мифологическая проблематика

Мифологическая проблематика – это «фантастико-генетическое осмысление» «тех или иных явлений природы или культуры»*; объяснение, которое дает автор произведения возникновению тех или иных явлений. Так, например, автор «Метаморфоз» Овидий дает, опираясь на фольклорную легенду, объяснение, откуда и каким образом появился на земле цветок нарцисс – в него, оказывается, был превращен юноша по имени Нарцисс, не любивший никого, кроме самого себя.

Мифологическая проблематика была очень развита на ранних стадиях литературы, а также в долитературном творчестве – фольклоре.. Конечно, многие современные писатели просто используют мифологические модели для воплощения совсем иной (чаще всего философской) проблематики (например, рассказ Л. Андреева «Иуда Искариот», роман Булгакова «Мастер и Маргарита», пьесы Ж. Ануя), но и собственно мифотворчество актуально для литературы XX в. Прежде всего оно проявляется в таких важных для современного художественного мышления течениях, как научно-фантастическая литература и в особенности литература «фэнтези».

Национальная проблематика

Проблемаитка национально-историческая. Создатели произведений, в которых воплощался этот тип проблематики, «интересовались в основном историческим становлением и судьбой целых народностей», «национальной судьбой».

К ней ученый относит лишь те произведения, которые посвящены или вызваны к жизни переломными моментами в истории народа, нации. Однако если учесть, что важнейшей проблемой в произведениях данного типа является проблема сущности национального характера – более глубинная, нежели проблема внешнего исторического бытия нации, народа, – то круг произведений, входящих в данный тип, придется существенно расширить. Наряду с национальными поэмами, отражающими складывание национальной государственности («Илиада» Гомера, «Слово о полку Игореве», «Витязь в тигровой шкуре» Ш. Руставели), с произведениями в новой литературе, вызванными к жизни моментами межгосударственных и внутринациональных конфликтов («Клеветникам России» Пушкина, «Хождение по мукам» А.Н. Толстого, «Василий Теркин» Твардовского и др.). существуют и произведения, в которых проблемы национального характера, национальной самобытности (национального менталитета, как сказали бы сейчас) ставятся и решаются на совершенно «мирном», даже бытовом материале. К таким произведениям можно отнести стихотворение Тютчева «Умом Россию не понять...», цикл М.Е. Салтыкова-Щедрина «За рубежом», рассказы Лескова «Левша» и «Железная воля», рассказы Чехова В этой связи представляется также уместным несколько изменить сам термин говорить не о «национально-исторической», а просто о национальной проблематике.

ТЕМА - Предмет, основное содержание рассуждения, изложения, творчества. (С.Ожегов. Словарь русского языка, 1990.)
ТЕМА (греч. Thema) - 1) Предмет изложения, изображения, исследования, обсуждения; 2) постановка проблемы, предопределяющая отбор жизненного материала и характер художественного повествования; 3) предмет языкового высказывания (…). (Словарь иностранных слов, 1984.)

Уже эти два определения способны запутать читателя: в первом слово "тема" по значению приравнено к термину "содержание", в то время как содержание художественного произведения неизмеримо шире темы, тема - один из аспектов содержания; второе не делает различий между понятиями темы и проблемы, и хотя тема и проблема философски взаимосвязаны, это не одно и то же, и разницу вы скоро поймете.

Предпочтительно следующее определение темы, принятое в литературоведении:

ТЕМА - это жизненное явление, ставшее предметом художественного рассмотрения в произведении. Круг таких жизненных явлений составляет ТЕМАТИКУ литературного произведения. Все явления мира и человеческой жизни составляют сферу интересов художника: любовь, дружба, ненависть, предательство, красота, безобразие, справедливость, беззаконие, дом, семья, счастье, обездоленность, отчаяние, одиночество, борьба с миром и самим собой, уединение, талант и бездарность, радости жизни, деньги, отношения в обществе, смерть и рождение, тайны и загадки мира и т.д. и т.п. - вот те слова, которые называют жизненные явления, становящиеся темами в искусстве.

Задача художника - творчески изучить жизненное явление с интересных автору сторон, то есть художественно раскрыть тему . Естественно, что сделать это возможно, лишь поставив вопрос (или несколько вопросов) к рассматриваемому явлению. Вот этот-то вопрос, который задает художник, используя доступные ему образные средства, и есть проблема литературного произведения.

Итак,
ПРОБЛЕМОЙ называется вопрос, не имеющий однозначного решения или предполагающий множество равнозначных решений. Многозначностью возможных решений проблема отличается от задачи . Совокупность таких вопросов называется ПРОБЛЕМАТИКОЙ .

Чем сложнее интересующее автора явление (то есть чем сложнее выбранная им тема ), тем больше вопросов (проблем ) оно будет вызывать, и тем сложнее для решения будут эти вопросы, то есть тем глубже и серьезнее будет проблематика литературного произведения.

Тема и проблема - явления исторически зависимые. Разные эпохи диктуют художникам разные темы и проблемы. Например, автора древнерусской поэмы XII века "Слово о полку Игореве" волновала тема княжеских усобиц, и он задавался вопросами: как же заставить русских князей перестать заботиться только о личной выгоде и враждовать друг с другом, как объединить разрозненные силы слабеющего киевского государства? XVIII век предложил Тредиаковскому, Ломоносову и Державину задуматься о научных и культурных преобразованиях в государстве, о том, каким должен быть идеальный правитель, поставил в литературе проблемы гражданского долга и равенства всех граждан без исключения перед законом. Писатели-романтики интересовались тайнами жизни и смерти, проникали в темные закоулки человеческой души, решали проблемы зависимости человека от судьбы и неразгаданных демонических сил, взаимодействия человека талантливого и неординарного с бездушным и приземленным обществом обывателей.

XIX век с его ориентацией на литературу критического реализма обратил художников к новым темам и заставил размышлять над новыми проблемами:

• в литературу усилиями Пушкина и Гоголя вошел "маленький" человек, и возник вопрос о его месте в обществе и взаимоотношениях с "большими" людьми;
• важнейшей стала женская тема, а вместе с ней и так называемый общественный "женский вопрос"; много внимания этой теме уделяли А.Островский и Л.Толстой;
• тема дома и семьи обрела новое звучание, и Л.Толстой изучал природу связи воспитания и способности человека быть счастливым;
• неудачная крестьянская реформа и дальнейшие общественные потрясения пробудили пристальный интерес к крестьянству, и тема крестьянской жизни и судьбы, открытая Некрасовым, стала ведущей в литературе, а вместе с ней и вопрос: как сложится судьба русского крестьянства и всей великой России?
• трагические события истории и общественные настроения вызвали к жизни тему нигилизма и открыли новые грани в теме индивидуализма, которые получили дальнейшее развитие у Достоевского, Тургенева и Толстого в попытках разрешить вопросы: как предостеречь молодое поколение от трагических ошибок радикализма и агрессивной ненависти? Как примирить поколения "отцов" и "детей" в неспокойном и кровавом мире? Как сегодня понимать отношения между добром и злом и что понимать под тем и другим? Как в стремлении быть непохожим на других не потерять себя?
• Чернышевский обращается к теме общественного блага и спрашивает: "Что делать?", чтобы человек в российском обществе мог честно зарабатывать на безбедную жизнь и тем самым умножать общественное богатство? Как "обустроить" Россию к благополучной жизни? И т.д.

Обратите внимание! Проблема - это вопрос , и формулироваться она должна преимущественно в вопросительной форме , тем более если формулировка проблем является задачей вашего сочинения или другой работы по литературе.

Иногда в искусстве настоящим прорывом становится именно поставленный автором вопрос - новый, неизвестный обществу ранее, но ныне животрепещущий, жизненно важный. Многие произведения для того и создаются, чтобы поставить проблему.

Итак,
ИДЕЯ (греч. Idea, понятие, представление) - в литературе: основная мысль художественного произведения, предложенный автором способ решения поставленных им проблем. Совокупность идей, систему авторских мыслей о мире и человеке, воплощенную в художественных образах называют ИДЕЙНЫМ СОДЕРЖАНИЕМ художественного произведения.

Таким образом, схему смысловых отношений между темой, проблемой и идеей можно представить так:

Когда вы занимаетесь истолкованием литературного произведения, ищете в нем скрытые (говоря научным языком, имплицитные ) смыслы, анализируете явно и исподволь высказанные автором мысли, вы как раз и изучаете идейное содержание произведения. Трудясь над заданием 8-м предыдущей работы (анализ фрагмента рассказа М.Горького "Челкаш"), вы занимались именно вопросами его идейного содержания.

При выполнении заданий по теме "Содержание литературного произведения: Авторская позиция" обратите внимание на контактное изложение.

Перед Вами поставлена цель: научиться понимать критический (учебный, научный) текст и грамотно, точно излагать его содержание; научиться использовать аналитический язык при изложении подобного текста.

Вы должны научиться решать следующие задачи:

• выделять главную мысль всего текста, определять его тему;
• выделять суть отдельных высказываний автора и их логическую связь;
• передавать авторские мысли не как "свои", а через посредство косвенной речи ("Автор полагает, что…");
• расширять свой словарный запас понятий и терминов.

Исходный текст: Всем творчеством своим Пушкин, конечно, бунтарь. Он, безусловно, понимает правоту Пугачева, Стеньки Разина, Дубровского. Он, конечно же, был бы, если б смог, 14 декабря на Сенатской площади вместе со своими друзьями и единомышленниками. (Г.Волков)

Вариант выполненного задания: По твердому убеждению критика, в своем творчестве Пушкин - бунтарь. Ученый полагает, что Пушкин, понимая правоту Пугачева, Стеньки Разина, Дубровского, обязательно был бы, если б смог, 14 декабря на Сенатской площади вместе с единомышленниками.