Ipb народное декоративно прикладное творчество. Народное декоративно - прикладное искусство и его разнообразие консультация на тему. Народные мастера Брянской области приняли участие в праздничных мероприятиях, посвященных Дню народного единства

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования детей

«Бокситогорский центр дополнительного образования детей»

Методическая разработка

Гладышева Н.В., педагог дополнительного образования

г.Пикалёво

Оглавление

Введение

В данном пособии раскрыта история русского народного искусства.

Цель данного пособия:

Познакомить с историей русского народного декоративно-прикладного искусства.

Познакомить детей с традициями и мироотношением предков.

Дать осознание личной связи с корнями своей земли.

Произведения декоративно-прикладного искусства отвечают нескольким требованиям: обладают эстетическим качеством; рассчитаны на художественный эффект; служат для оформления быта и интерьера. Такими произведениями являются: одежда, плательные и декоративные ткани, ковры, мебель, художественное стекло, фарфор, фаянс, ювелирные и другие художественные изделия. В научной литературе со второй половины 19 века утвердилась классификация отраслей декоративно-прикладного искусства по материалу (металл, керамика, текстиль, дерево) или по технике выполнения (резьба, роспись, вышивка, набойка, литьё, чеканка, интарсия и т.д.). Эта классификация обусловлена важной ролью конструктивно-технологического начала в декоративно-прикладном искусстве и его непосредственной связью с производством. Понятие «декоративно-прикладное искусство» достаточно широкое и многогранное. Это и уникальное крестьянское искусство, уходящее своими корнями в толщу веков; и его современные «последователи» - традиционные художественные промыслы, связанные общим понятием - народное искусство; и классика - памятники мирового декоративного искусства, пользующиеся всеобщим признанием и сохраняющие значение высокого образца; и современное декоративно-прикладное искусство в широком диапазоне его проявлений: от малых, камерных форм до значительных, масштабных, от единичных предметов до многопредметных ансамблей, вступающих в синтез с другими предметами, архитектурно-пространственной средой, иными видами пластических искусств.

Изучение произведений декоративно-прикладного искусства, их художественных особенностей помогает воспитать:

бережное отношение к вещам;

уважение к национальному достоянию и национальной культуре;

уважение в творческому труду людей;

повышает культурный уровень.

Для формирования мировоззрения подростков особенно важно знакомство с народным, крестьянским искусством, которое наиболее полно хранит и передаёт новым поколениям национальные традиции, выработанные народом формы эстетического отношения к миру.

Знакомясь с народными традициями, дети осознают личную связь с корнями родной земли. Народное искусство всегда было по преимуществу бытовым. И изучать его приёмы, традиции, его своеобразную художественную структуру надо непременно работая с полезными и нужными в быту вещами.

Цикл занятий на тему:

«Народное творчество в декоративно-прикладном искусстве»

Занятия разработаны

педагогом

дополнительного образования

Гладышевой Н. В.

Проведены

в объединении «Фриволите».

Тема: «Народные художественные промыслы. Их истоки и современное развитие».

Цель: Дать понятие о промыслах, как особой форме бытования народного - декоративно-прикладного искусства; о керамике - как об одном из наиболее распространённых материалов декоративно - прикладного искусства, о гончарном искусстве. Развитие творчества, фантазии.

Оборудование и материалы для урока:

карточки с названиями центров промыслов;

альбомы: «Гжель», «Хохлома», «Городец»;

карточки со сл. словами;

керамическая посуда;

глина.

Ход урока.

Беседа

Почему декоративно - прикладное искусство называется народным?

Да, декоративно - прикладное искусство по своему происхождению искусство народное: народ создает вещи, народ находит им форму и выражение, народ сохраняет найденную в них красоту и все свои достижения передает нам в наследство. В произведениях декоративно - прикладного искусства мы видим мудрость народа, его характер, уклад жизни. В них вложена душа народа, его чувства и его представления о лучшей жизни. Поэтому они имеют такое огромное познавательное значение. Археологи по вещам определяют историческую эпоху, общественные отношения, природные и социальные условия, материальные и технические возможности, народные верования и традиции, образ жизни, занятия, интересы и вкусы людей, их отношение к окружающему.

По словам В. Фаворского: "Восприятие мира, познание законов эстетики и воспитание вкуса начинается у человека... со стеклянных бус на шее матери. С кувшина для воды. С посуды на обеденном столе".

Как думаете, когда зародилось народное декоративно – прикладное искусство? Да, в глубокий древности, но поначалу оно не осознавалось как искусство. Просто люди делали необходимые им в быту вещи, создавая, как мы сейчас говорим, предметную- среду: традиционное оформление жилища, костюм, бытовую утварь, орудия труда и боевое оружие. Весь трудовой народ творил этот предметный мир, отражая в нем свой общественный и бытовой уклад, своеобразное восприятие мира, представление о счастье и красоте, неповторимый национальный характер.

О народном искусстве хорошо писал его знаток искусствовед В. С. Воронов:

«Все формальное богатство его создавалось путем постоянных повторений: медленное накапливание перефразировок, дополнений, поправок, изменений... и вариаций приводило к созданию крепких, выношенных форму Удачное и оригинальное, привнесенное в искусство индивидуальной ловкостью и острой зоркостью, прививалось, развивалось и приводилось в законченную форму; случайное, бесталанное и надуманное не выдерживало дальнейшей коллективной проверки, отпадало и исчезало».

За каждой вещью - будь то резная прялка или вышитое полотенце, расписная ложка или тканая скатерть - талант, труд и единодушие многих людей, в идеале - целого народа! И красота - тоже из этого источника. И конечно, от родной природы, у которой мастер учится неустанно. И краски у нее берет, и ритмы, и формы - вспомнить хотя бы типичные для русского Севера ковши в форме плывущей птицы. Мастер воспроизводил картину мира, как он его представлял. Или же ковш - черпак: вглядевшись, можно увидеть голову лебедя. Выше - украшенные радиальными насечками круг и ромб. А венчает все изделие фигурка коня. Не крестьянская лошадка, а конь - огонь. Какие понятия вложил мастер в изделие? Какие древние мотивы применил? Почему?

(Воспроизвел картину мира, как он его представлял. В народе жило поэтическое представление о том, что днем по небу светило тянут в возке кони, а ночью они пересаживаются в ладью, которую влекут по подземному океану лебеди или утицы.)

Какую другую символику, применяемую в народном искусстве, знаете?

(Солнце в виде креста, ромба или розетки; кони и птицы; прочно связанные с водной стихией русалки; Древо Жизни, символизирующее вечное нескончаемое произрастание плодов земных; Мать - Сыра Земля в образе женщины).

Жизнь менялась, менялось и народное искусство, уступая место новым традициям. Постепенно мифологическое значение древних символов забывалось, ослабевала связь с земледельческими понятиями, обрядами. В конце XIX в. мастер часто уже не знал, что означают те или иные образы, и все же не отказывался от них: увенчивал крышу избы коньком, вырезал на ставнях солнечные розетки. Постепенно древние символы приобретали все более заметный декоративный характер, но что-то важное для людей от их первоначального смысла всегда сохранялось, хотя приобретало новый облик. (Львы на подоконных досках нижегородских изб).

На их основе создавалось новое декоративно - прикладное искусство, проникнутое подлинной народностью. Сегодня оно существует в 2-х формах. С одной стороны, еще живет традиционное искусство деревни, связанное с неповторимым бытовым укладом того или иного народа, особенностями окружающей природы.

С другой - развиваются народные художественные промыслы, многие из которых имеют богатую историю. Народные художественные промыслы - это особая форма бытования народного декоративно - прикладного искусства.

Как возникают промыслы?

Мастера, живя в одной местности, занимаясь одним видом художественного ремесла, стали создавать изделия не для собственных нужд, а для рынка, стали объединяться, чтобы легче было работать.

Так возникли народные промыслы.

В России после реформы 1861 года многие промыслы приобретают характер частных мастерских, работающих на всероссийский рынок. Им приходилось конкурировать с крупными капиталистическими фабриками, это мешало плодотворному развитию народного искусства. Техника ремесла становилась все более виртуозной, потому что надо было работать скоро и экономно. Например, каждый быстрый, доведенный почти до автоматизма, поворот кисти жостовского художника рождал лепесток, а то и целый цветок в букете, украшавшем поднос. Разделение труда на все более мелкие операции, стремление максимально упростить и стандартизировать процесс производства изделия (так дешевле) приводили к снижению художественного качества продукции, постепенному вытеснению творчества ремеслом. Разрыв с традиционным мировосприятием вел к утрате вкуса - начиналось подражание худшим городским образцам. В этих условиях многие промыслы приходили в упадок, другие усваивали чуждый народному пониманию красоты коммерческий стиль, теряя свое лицо.

Творчество народных мастеров получило поддержку в 1919 г., когда ВЦИК принял постановление "О мерах содействия кустарной промышленности". В послевоенные 40 - 50 годы много было сделано для того, чтобы самобытное искусство жило, развивалось. Возрождались пришедшие в упадок художественные ремесла: богородская резьба (карточки с названиями центров народных промыслов прикрепляются на магнитной доске) и хохломская роспись по дереву, вологодское и елецкое кружево-плетение, заявили вновь о себе Дымково, Городец, Сергиев Посад. О каком народном искусстве напоминают вам эти названия! .

Создавались новые по сути художественные промыслы, такие, как тобольская резная кость, ростовская финифть, великоустюжская чернь, лаковая миниатюра на основе иконописцев. С помощью ученых разрабатывались новые виды продукции, осуществлялась механизация подсобных, подготовительных и других работ (Павлов Посад). Сегодня народные промыслы существуют в 2-х формах. Первую из них можно назвать свободным промыслом. Интересный пример стихийно родившегося в советское время промысла - искусство с. Полхов - Майдан в Горьковской области (Нижегородской), где уже несколько десятилетий изготавливают точеные и расписанные яркими красками "тарарушки", как их называют сами мастера. Это матрешки, поставцы, солонки, грибки - копилки, детские игрушки и т. д. В зимнее время буквально все село и соседняя деревня Крутец превращаются в огромную мастерскую. Традиции здесь передаются "из рук в руки", от отца - токаря к сыну, от матери - красильщицы к дочкам.

Другая форма - организованные народные художественные промыслы, к которым относится большинство наших всемирно известных очагов народного искусства. Например, Жостовская фабрика декоративной росписи, Вологодское кружевное объединение "Снежинка", два хохломских предприятия, производственное объединение "Гжель", центры лаковой миниатюры... Это солидные предприятия, где осуществлена механизация подсобных работ, имеются профтехшколы, готовящие кадры молодых талантливых мастеров.

Продукция традиционных народных художественных промыслов - наша национальная гордость, она широко известна за рубежом, пользуется спросом и у нас в стране.

Главное условие дальнейшего расцвета старых художественных промыслов и появления новых - массовое народное творчество в селах.

В очень далеком прошлом, когда в пещере погас костер и добывшие вновь огонь наши предки стали поджигать сухие травы и сучья на другом месте, они случайно заметили, что на бывшем кострище земля стала твердой, как камень, да и оставшиеся на обугленных корневищах комки земли тоже затвердели и превратились в камешки. Так стало известно свойство глины твердеть в огне, превращаться в камнеподобный материал. Тогда человек начал лепить из глины и обжигать простейшие сосуды. Именно так объясняют историки и искусствоведы появление первого искусственного материала - керамики (на доске записано "Керамика"), которая в наше время является наиболее распространенным материалом декоративно - прикладного искусства.

"Керамик", керамика от греческого слова "керамос" - глина произошло название предместья Афин, где жили гончары, этим же словом начали называть все изделия из обожженной глины.

Это изделия из любых глин и глиноподобных материалов, обожженные до полного спекания черепков (при температуре больше 1000°).

Керамические изделия из цветной глины, покрытые сверху непрозрачной цветной стекловидной поливой, эмалью, получили название майолики. Слово "майолика" (показ карточки) происходит от названия испанского острова Майорка, где было начато одно из древних производств майолики.

К майолике относится вся облицовочная керамика, покрытая эмалями. Такая облицовочная керамическая плитка называется изразец (показ карточки со сл. словом). Изразцы применяются с X - XII в. в. в Киевской Руси. В XVI веке печи в царских палатах и боярских покоях облицовывали "красными" изразцами (из красной глины). Затем на смену скромным "красным" пришли рельефные изразцы, покрытые зеленой поливой - глазурью, так называемые "муравленые".

Время расцвета русских изразцов - П половина XVII века, когда появилась глазурь 5 цветов - желтая, белая, синяя, зеленая, коричневая. Из них изображали разнообразные плоды, птиц, львов, всадников и т. д.

Под Москвой, в монастыре появилась мастерская под руководством Петра Ивановича Заборского, белорусского мастера, "всяких рукодельных хитростей изрядного изыскателя". Начали изготавливать и колонны, и карнизы, и оконные наличники, дверные порталы. Затем они начали работать в Оружейной палате. (Отличился мастер Ст. Иванов по прозвищу Полубес).

В XVIII в. изразцы использовались только для внутренней отделки дома -изящных печей с колонками. Изразцы эти гладкие, без рельефа, с росписью. До середины XIX века многочисленные заводы выпускали расписные изразцы, но затем с появлением в городах парового и водяного отопления печь становится ненужной, выпуск изразцов постепенно прекращается.

В современном строительстве облицовочная керамика по-прежнему находит самое широкое применение.

Керамикой также называют и глиняную посуду.

Первые глиняные миски, блюда, кувшины были грубыми и примитивными. Постепенно их форма усложняется, становится изящной, и простое гончарное ремесло превращается в искусство.

С появлением ручного, затем ножного гончарного круга глине можно стало придавать любую желаемую форму.

Как думаете, какой самой главный момент в процессе изготовления посуды?

Обжиг. Раньше обжигали в обычных кострах. Затем появились гончарные печи. Современная гончарная печь была изобретена в XIX веке.

Интересны черные, так называемые мореные изделия. Их обжигали на коптящем пламени, отчего они чернели. А перед обжигом их полировали. Особой изысканностью отличались чернолощеные кумганы - высокие кувшины с длинным тонким изогнутым носиком.

Изготавливали и муравленую посуду, т. е. какую? - покрытую глазурью, но не только зеленой, как изразцы, но и коричневой, желтой

Почти везде, где были залежи глины, занимались гончарством. Своими большими фигурными сосудами, покрытыми зеленой, желтой, коричневой глазурью знамениты гончары г. Скопина Рязанской области. Изображения сказочных и реальных птиц и зверей украшают эту необычную керамику.

(Демонстрируется иллюстрация из книги "Народное искусство")

Лепка из глины по выбору (из пластилина).

Демонстрируются этапы работы над посудой.

Самостоятельная работа.

Итог урока.

Какие новые слова и понятия запомнили?

Что такое керамика? Майолика? Изразец?

Литература:

Б.Носик «Народное искусство»;

Костерин «Учебное рисование»;

А. Рогов «Кладовая радости».

Тема: « Искусство кружевоплетение»

Цель: рассказать об истории русского кружева плетения, о современных кружевных промыслах.

Задачи:

Развивать творческие способности детей, вызвать интерес к художественному труду.

Оборудование и материалы:

эскизы кружев связанных, крючком;

образцы «ришелье», вологодских кружев;

карточки с названиями центров кружевоплетения.

Ход урока.

Дети заходят в кабинет, где проходит выставка кружевных изделий.

Занятие начинается с беседы.

Настоящие кружева появились в начале XV века в Венеции, во времена великого Возрождения. Стоили эти кружева, названные позже гипюром, баснословных денег.

В XVI веке началось нечто такое, чем не может похвастаться ни одно из прикладных искусств. Из Италии по Европе словно великая кружевная чума покатилась. Их носили в виде воротников и манжетов, из них шили платья и накидки, ими украшали мужские камзолы и облачение священников, они обрамляли шляпы, ботфорты, перчатки и всякое белье, ими обивали мебель, карелы, даже стены гостиных и спален, а воины устраивали из них поверх стальных лат пышные перевязи. Почти 3 века мало-мальски состоятельный европеец даже и не представлял себе, как это можно прожить без кружев. Они считались такой же первейшей, такой же естественной необходимостью, как еда, как обувь или воздух.

По кружевам сходили с ума, на кружевах разорялись, кружевные вопросы обсуждали короли, кардиналы, министры. Кружева,- как говорят, даже спасли от нищеты Фландрию.

О русских кружевах впервые упоминается в Ипатьевской летописи под 1252 годом, и названы они там златыми. В исторических документах описания кружев встречаются с такими эпитетами: кованое, плетеное, шитое, пряденое, волоченное, низанное, саженное жемчугом... Это столько, значит, существовало способов их изготовления.

Кружевоплетение называлось у нас в старину «женским замышлением», а сами кружевницы - «плетеями».

Еще одна особенность русского кружева: оно вплоть до нынешнего века разделялось на заимствованное - для знати, и свое, народное, не менее распространенное.

В Вологде в начале минувшего века никому на ум не могло прийти, что их город вскоре невероятно прославится кружевом. Здесь им будут заниматься многие десятки тысяч человек.

Это старинное рукоделие бытовало во многих местах, но здесь узор делали особенно плавным, напевным. То есть уже в седой древности шли в орнаменте и от традиционного русского узора, и от своих северных песен.

Когда-то вологодская мещанка Анфия Брянцева взяла и выплела на коклюшках (показать) белую тесьму, фон сделала звездочками - снежинками - получилось необычайно красивое и ни на какое другое не похожее.

С чьей-то легкой руки эту манеру назвали вологодской, а саму ленту -

ВИЛЮШКОЙ.

И надумали мать и дочь выплетать женские воротники с длинными концами. Мода эта привилась, пошли многочисленные заказы. И вот любопытные цифры: к 1880 году на Вологодчине насчитывалось 1100 кружевниц, работавших на продажу, а к 1912 году там было уже 9 тысяч мастериц, промысел за 30 лет вырос в 30 с лишним раз. И Брянцевы были одной из важных причин этого. Мода на кружева в России росла как снежный ком, и плели их из тончайших льняных ниток.

В первой половине XIX века появились кружевные фабрики с искусными мастерицами из крепостных крестьян, свои центры кружевоплетения: Вологда, Елец, Михаилов, Балахна, Вятка, Арзамас, Калязин, Торжок.

В Михайлове плели и плетут узкое плотное кружево из ярких цветных ниток, преобладал в них красный цвет.

В Ельце тоже чаще всего встречается геометрический узор, рельефнее и плотнее. Край Елецкого кружева оканчивается мягким овальными зубцами, между каймой и фоном легкая решетка.(рис.1)

Вологодские кружева были 2 типов: сцепные кружева без решеток, позднее узор выплетали на фоне красивых ажурных решеток, вводятся цветные шелковые нити сдержанных тонов. (рис.2)

В Балахне, Нижегородской области, плелись черное и кремовое кружево на западный манер. Кружево имело тюлевый фон и плотный узор.

(Показ иллюстраций) Самым большим кружевным центром в наши дни является кружевное объединение «Снежинка» на окраине Вологды.

Если в Михайлове число мастериц около 200, то в «Снежинке», учитывая и надомниц, их более 8 тысяч. Есть в Вологде и училище кружевоплетения.

(Демонстрируются фотографии из книги «Вологда»).

Дети читают стихи П. Синявского.

Вологда завьюжена

Белыми снегами.

Вьюга стелит кружева

Прямо под ногами.

Рассыпают искорки

Северные краски,

Снежные узоры

Кружевные сказки.

Девицы - красавицы

Взяли, поглядели,

Век переплетаются

Звонкие метели

И рисуют девицы

Белые картинки.

Кружево сплетается

Тоньше паутинки.

Вот еще поучимся –

Охают подруги, -

Кружево получится

Лучше, чем у вьюги.

На морозе - холоде

Иней серебрится

В городе во Вологде

Чудо - кружевницы.

У всех кружевниц непостижимое изящество и гармония. Но у всех разнообразие линий и деталей.

Вслушайтесь только в названия некоторых кружевных узоров, вдумайтесь!

Павлинки; Дубовый лист; Корабли; Протекай, речка; Барабаны; Денежки филейные; Лапти; Брошки - пышки - города. Вертячий край – розы, колуны, бараньи рожки. Паучки. Блины. Вороньи глаза, куриные лапки, огурчики, павой за павой. Пышечки, рыжечки, рябушка, сосновый бор, суровые колеса, сыпчатое. Череночки. Узкие узятки.

Вся магия узоров в пластике и ритмах - как их красоту перескажешь. Кружева надо видеть. На них надо смотреть!

Несмотря на художественные особенности и расстояния, между кружевными промыслами нет разницы. Везде круглые тугие подушки, обвешанные коклюшами. Везде выбит пол под козелками. У всех кружевниц искалечены, обломаны ногти на больших и указательных пальцах - булавки -то приходится выдергивать и вставлять ежедневно сотнями. Везде непрерывно и ровно постукивают коклюшки. В общем, монотонная это работа. Хотя звон коклюшек похож на воробьиный гомон, когда он звучит, час, день, месяцы и годы подряд, хотя кружевницы слушают музыку и очень любят петь. Они утверждают, что без песни настоящего кружева не сплести, что мужчины не выдержали бы этой работы...

Каждая кружевница превращается в художницу и живет в том непередаваемо счастливом состоянии, когда у нее из обыкновенных ниток получается несказанная красота. Она делает людям праздник. Вечный праздник. И завтра будет делать. И всю жизнь!

Практическая работа.

Составляют рисунок кружева или кружевного изделия. Можно черным цветом (акварель, паста, тушь) по белому. Можно по цветному фону белый узор (гуашь, кисть).

Подведение итогов урока.

Тема: «Городецкая роспись»

Цель: Кратко рассказать об истории возникновения, о развитии промысла, о композиционных и цветовых особенностях городецкой росписи. Научить составлять орнаменты для росписи предметов быта (разделочные доски, блюда) по Городецким мотивам.

Оборудование, материалы и литература:

Папка - раскладушка с элементами городецкой росписи и его этапами;

Работы учащихся предыдущих лет;

Карточки со словарными словами;

Карточка с названием центра городецкого промысла;

А. Барадулин «Основы художественного ремесла»;

X. Махмутова «Роспись по дереву».

Ход урока.

Дети читают заранее подготовленные стихи «Городецкий расписной возок», XIX век.

Тройка черных и сильных коней,

Расписная и деревянная!

Городецкий мастер над ней

Помудрил, трудясь неустанно.

И возницы, - всмотритесь, - стоят

Величавые, стройные девы:

И прямы, и суровы, глядят

На дорогу, на лес, на посевы.

Удивителен малый возок.

Не возок, такое приснится,

Он украшен цветами, высок,

И на нем намалевана птица.

Три богини земной целины

И воды, и великого неба

В колеснице изображены

Обещаньем достатка и хлеба.

Вот и едут они на возке,

На божественной колеснице:

Кони - звери бегут налегке,

И парит темно - синяя птица.

Стихотворение это написал профессор МГУ, доктор искусствоведения, крупнейший специалист в области декоративно - прикладного искусства Виктор Михайлович Василенко. Он был тронут, очарован этой незатейливой городецкой игрушкой. (Демонстрируется рисунок).

Только ли забавными игрушками знамениты народные мастера Городца? Чем промышляли прежде и теперь? Какой особенностью, каким цветовым богатством отличается городецкая роспись? Об этом вы узнаете сегодня.

Рассказ педагога:

Курцево, Косково, Репино, Савино, Охлебаиха - деревни эти тянутся вдоль извилистой и чистой как слеза Узолы в 15 - 20 км выше Городца. Места очень красивые. Правый берег высокий, овражистый, и все деревни на нем. Возле деревень березы и сосняки. Избы в деревнях ладные, высокие, с большими окнами, с богатой резьбой, весело раскрашенные.

Но сейчас речь не об этом.

Ладьи, кербасы, учаны, буфты, расшивы, беляны, барки, мокшаны - так назывались суда, бегавшие некогда по Волге под разноцветными парусами. И чуть не половина из них испокон века строилась здесь, у Городца. Притом, судов особенных, самых красивых в России, ибо у городецких мастеров было заведено: даже мелководную паузку и ту, от носа до кормы покрывали глубокой богатейшей резьбой. Иногда потом раскрашивали ее, иногда оставляли чистой. Эти корабелы еще с века положили начало городецкому промыслу.

Здесь то с середины прошлого века и делали единственные инкрустированно - резные прялочные донца. Славилась округа и еще одним промыслом, вернее сказать, особенно славилась, т. к. «промышляли» тут почти в каждом селении. И вещи делались везде тоже преотличные: пряничные доски, деревянные игрушки, сани, дуги, балалайки, а также гончарные изделия и кружева. Даже старинные книги тут иллюстрировали и вручную переписывали для старообрядцев.

Братья Мельниковы из Охлебаихи в середине прошлого века соединили резьбу с самой настоящей росписью.

Они стали помещать на донцах прялок не условно - символические картинки, как раньше, а довольно жизненные жанровые сценки: охотников, укрощение коней, посещение невест. Фигурки обозначали резным контуром, каждую еще и расписывали, иногда в несколько цветов, да с мелким орнаментом. Фон обычно брали ярко-желтый, а на нем немного красного, коричневого, да еще звонко-голубые пятнышки птиц, цветов, дамских зонтиков. Работали всего четырьмя красками, а декоративного эффекта и гармонии добивались поразительных: донца прялок, казалось, переполнены, лучатся солнечным светом.

Младший брат, Антон, потом совсем оставил резьбу, и только расписывал донца прялок. И как расписывал! Появились сцены торжественных чаепитий, свиданий, прогулок, совершенно новые кони, ярко - пестрые птицы. Появилось обрамление картинок остролистыми ветками и большими цветами, похожими на розы, среди которых попадались и совсем необычные - черного цвета.

Роспись намного выгодней, выполняется быстрей, и постепенно она вытеснила резьбу. Между окошками с картинками на каждом донце появились так называемые решетки - средники, полосой узора из роз и купавок. Но на розы они не походили. Это были цветы с яркими оживленными сердцевинками - кружочками.

Купавки - производное от купавы, (Купалы - это по Далю) выглядят так: на широкой чашечке с овальными лепестками сидит, круглый бутон, а на нем шарик в белых упругих полосках - оживках; напружиненный получался цветок, вот - вот лопнет, раскроется. А цветы - то алые, то желтые, то синие, то даже черные. А вокруг цветов зеленые веерные листья – папоротник (показ иллюстраций). Живых черных цветов нет, но городецкая роспись во многом условна, как условно все народное искусство, здесь все держится, прежде всего, на цвете, на его декоративных отношениях.

Никаких предварительных набросков карандашом мастер не делал. Просто брал кисть, зацеплял ею из чебелашки- (это такие чашечки) темперную краску и в один мазок обозначал шею, в другой - туловище коня. Точно так же - птицу.

Черные пятна так все разбросает по доске, потом красные, зеленые. Пока никаких сцепок между ними нет, каждое пятно лежит отдельно, общая картина только в голове мастера. Представляете, какое чутье, какой опыт и руку надо было иметь, чтобы не сбиться.

Когда большие плоскости высыхали, вносились всякие детали и соединительные элементы. Затем все элементы моделировались и разрабатывались кончиком кисти: лепестки выделяли серпиками. Оживки клали поверх основного тона в самую последнюю очередь белой краской (штрихи, точечки и т. д.)

Три художника определяли накануне революции основные направления Городецкой живописи. (рис.3)

Ярко лирическое - Игнатий Андреевич Мазин.

Повествовательно - философское - Федор Семенович Краснояров.

Формально-холодноватое - Игнатий Клементьевич Лебедев.

Все остальные мастера - Василий Лебедев, Александр Сундуков, Егор Крюков, Гаврила Поляков - шли следом.

Василий Лебедев любил сказку про Ивана Царевича и Елену Прекрасную, часто их изображал; лучшие розы писал Александр Сундуков, Гаврила Поляков -многофигурные военные баталии. Игнатий же Мазин еще в молодости все, что угодно мог изобразить, каждая картина - жизненная сценка - несла какое то новое настроение, новые раздумья, и у всей жизни были свои цвета. И воспроизводить секрет этих цветов могли лишь редкие единицы, даже среди художников. Игнатий Мазин был одарен этим уменьем в высшей степени.

Игнатий Лебедев занимался обивкой, покраской, лакировкой выездных саней, тарантасов и пролеток, много читал, прекрасно пересказывал «Руслана и Людмилу», былину про Илью Муромца, помнил уйму стихов, поновлял иконы.

Федор Краснояров композиции строил как изорассказы, никакой пропорции и перспективы, нагородит всего в красочном многоцветье. В 1937 г. все три Мастера вместе с мастерами других российских промыслов оформляли в Третьяковской галерее выставку народного искусства в шести залах.

В наше время городецкие мастера, сохраняя традиционные формы городец-кой росписи, создают новые типы композиций и мотивов, которыми украшают детские столики, стульчики, табуреты сундучки, кони качалки, декоративные панно в виде прямоугольных пластин и круглых тарелей

Росписи выполняются клеевыми красками. Сначала готовят цветной фон (часто желтый), на него наносят главные фигуры, букеты, гирлянды, венки в виде крупных цветовых пятен, красиво согласованных по тону и цвету, смело применяя при этом яркие красные, розовые, синие, голубые и зеленые, даже сиреневые и фиолетовые цвета и их неожиданно звучные сочетания. Работа выполняется в таком порядке. Звучные цвета, гармоничные сочетания, пышные букеты, сказочные птицы - все ярко выражает красоту природы и радость жизни. (демонстрация готовых изделий). Обратите внимание на эти сложные композиции, выполненные по традициям городецких мастеров.

Сегодня нам тоже предстоит выполнить композицию по городецким мотивам для росписи разделочной доски или блюда. Сначала поупражняйтесь кистью на отдельной страничке альбома (на половину). Затем приступайте к основным работам.

Практическая работа.

Подведение итога. Мини выстовка.

Тема: « Народная праздничная одежда»

Цель: Ознакомление с народной праздничной одеждой как средством выражения нашими предками своих представлений об устройстве мира; как источником для создания современных моделей одежды; импровизация по мотивам старинной праздничной одежды, выполнение проектов праздничных костюмов с орнаментами (создание современной модели с опорой на старину).

Оборудование и материалы : цветная бумага, ткань, ножницы, клей, гуашь, фломастеры.

Беседа

Одежда прошла в своем развитии долгий исторический путь.

Что повлияло на формирование русского народного костюма?

(На формирование состава, покроя, декора оказывали влияние географическая среда, климатические условия, особенности культурных традиций, характер обычаев, историко - социальные процессы).

Русский народный костюм - это прежде всего памятник народного искусства, элемент материальной культуры, декоративное творчество народа.

Почему?

(Самое лучшее в традициях покроя, украшения, передавалось из поколения в поколение. Русская одежда в прошлом имела высокое художественное значение, срабатывалась руками мастеров, богато декорировалась с особым смыслом, несла древние художественные традиции).

Сегодня вы узнаете об основных элементах народного костюма, об их смысловом значении, о декоре элементов костюма, будете выполнять практическую работу по моделированию русского народного костюма.

Каким же он был, русский народный костюм?

Будничные одежды были простыми и скромными, а праздничные и обрядовые - богатыми и нарядивши.

В течение долгих веков хранителями национальных традиций в костюме прежде всего были деревенские жители, земледельцы, потому что дворянство, купечество, горожане были вынуждены одеться в европейский костюм по указу Петра I.

Женские одежды поражают своей самобытной красотой и обилием вариантов, в каждой губернии одевались по - своему. Ученые выделяют 2 комплекса: северорусский и южнорусский. Но для всех сословий и классов, для всех губерний, и для мужчин, и для женщин основой костюма являлась рубаха. По обычаю деревенские парни и девушки еще в XIX в. кое - где до самой свадьбы ходили в одних рубахах, перехваченных поясом. Рубаху наши предки носили с незапамятных времен, и с ней связано множество поверий. Например, свою рубаху нельзя было продавать, иначе продашь заодно и свое счастье. Потому и ценились люди, готовые отдать нуждающемуся последнюю рубаху.

В старину рубаху шили из цельного полотна от ворота, до подола, отсюда название проходимца, но затем такая рубаха остается лишь как свадебная или похоронная. Позже начали носить рубаху из 2-х частей, верхней - рукавов и нижней - стана.

Готовя нарядную рубаху, рукодельницы показывали все, на что способны. Рукава, плечи, ворот расшивали красными нитками, часто украшали и подол. У особых рубах, которые с пояском надевали на покос или жатву, весь подол почти сплошь покрывали вышитым или тканым узором. Какой смысл вкладывали в вышивку? Что могли изображать? Почему?

(Представление об устройстве мира; ромб, меандр, квадратики с точками, и полоска земля, и крест огонь, и крючковатый крест - это мысли о Жизни и Благе).

(Демонстрируются иллюстрации из книги "Народный костюм")

Бытовала нарядная плакальница - рубаха, или махавка, с очень длинными и длинными рукавами, в которой невеста в день свадьбы прощалась с родителями, махая рукавами, причитала...

Северорусский женский комплект включает в себя рубаху и сарафан.

(Слово "сарафан" впервые встречается на Руси в XIV веке применительно к мужской одежде).

Сарафаны шили из разных тканей, разного покроя, и назывались они по -разному: клинник, сукман, штофник, дольник, лямошник, раздувай, москович и т. д.)

Поверх сарафана надевали передник, обязательный элемент костюма. Названия у них разные: запои, передница, фартук.

На сарафан и передник надевали душегрею, собранную складками на спине. Она тоже имеет разные названия: с рукавами - епанечка, на лямках - коротенька, коротена, перо.

В осеннее и зимнее время поверх надевались распашные шугаи (типа жакета) с меховой отделкой.

Заметно отличается южнорусский костюм - он ярче и пестрее. Поверх рубахи надевается понева три сшитых полотнища с продетым вверху шнуром - гашником (гасником). Их обертывают вокруг бедер и укрепляют на талии, полы не сходятся, в просвете видна рубаха, которая подтягивалась до колен, а на поясе образовывался большой напуск.

Невозможно представить русский народный костюм без пояса. Пояс, как и крест, давали при крещении, ходить без него считалось неприличным, особенно молиться Богу. Нельзя было и спать без него. Распоясать человека - значило обесчестить его. Пояса были плетеными, ткаными, с особым орнаментом, иногда с надписью. Пояс завязывался под грудью или под животом. Если сарафан был сшит из дорогих тканей, пояс завязывали под ним на рубахе.

Он нес большую смысловую нагрузку (роль оберега).

Известны самые разные опояски: тканые, вязаные, плетеные. Широкие -для верхней одежды, поуже - для горничной, праздничные и повседневные.

Наконец, головной убор, без которого русский народный костюм немыс-

лим. По древнему обычаю замужняя женщина не показывалась на людях простоволосой - это считалось большим грехом. Девушки могли не покрывать волос. Отсюда различие уборов: у замужней - это глухая шапочка,(рис.4) у девушки - перевязка,(рис.5) оставляюшая верх головы незакрытым. Девичьи повязки имели прямоугольную форму и укреплялись на голове при помощи лент, тесемок. Были девичьи уборы в виде венца или обруча. Во время брачной церемонии невесте надевали коруну - плотный обод с позументом и ажурным венком. Основу всех разновидностей южнорусских головных уборов составляла кичка - твердая налобная часть, надеваемая непосредственно на голову, обычно она имела так называемые рога (рогатая кичка). Поверх кички надевали расшитый золотом и бисером чехол - сороку, затылок закрывала прямая полоса ткани - позатылень. Вокруг названных трех элементов создавался сложный по составу многослойный головной убор. Иногда он включал до 12 частей и весил до 7 кг. Украшали пухом, перьями, лентами, блестками, пуговками. Женские головные уборы северных губерний, имевшие общее название кокошник, отличались от южных. Украшались чаще перламутром и речным жемчугом, белым бисером, фольгой, стеклярусом. Формы были разнообразные. Головной убор- "ряска" закрывал только пучок волос, но его жемчужная или бисерная поднизь и подзатылень - остальную часть головы. Кокошник (от старинного "кокошь" – курица) имеет форму шапочки, с закрывающими уши лопастями.

Необычные украшения в виде шишек имеет кика (показ иллюстраций).

Шамшура (самшура) имела форму шапочки с округлым твердым донышком и носилась в большинстве северных губерний с богато вышитыми платками.

К концу XIX, началу XX века кокошники и шамшуры были заменены более простыми повойниками и сборниками.

Большую роль в девичьем и женском костюмах играли различные украшения: серьги, гайтаны, наспинные и поясные подвески, нагрудные "языки" и "грудки".

Для севера России характерны ожерелья типа ошейника или воротника, снизанные из жемчуга, белого бисера.

У девушек в косу вплетались разнообразные "косники"

Таким образом, одетая в свой праздничный многослойный наряд, русская женщина представляла собой образ целой вселенной, как ее тогда люди представляли. Выглядела величаво, представительно, торжественно.

Мужская одежда была более однотипной по всей территории России и не отличалась такой красочностью как женская.

В состав мужского костюма повсеместно входили рубаха, порты (штаны), пояс, обувь, головной убор. Рубаха чаще была с косым разрезом ворота и ластовицей. Мужские штаны - порты - чамбары шили из полосатой ткани или набойки, из белой домотканицы или из сукна домашнего изготовления. Очень редко они украшались (показ иллюстраций).

Головные уборы русских крестьян чрезвычайно разнообразны, но основ-

ными были валяные из белой, серой или коричневой шерсти шляпы двух видов – с тульей и небольшими полями и колпаки валенки без полей.

Свадебные шляпы обильно украшались(показ иллюстраций).

Вскоре шляпы были заменены кожаным и матерчатым картузом.

Верхняя одежда была единообразной как для мужчин, так и для женщин. В весенне - осенний период наиболее распространенными были кафтаны, зипуны, армяки, азямы, свиты, различные по покрою, но все с глубоким запахом или застежкой на левую сторону. Зимой в качестве верхней одежды использовали овчинные шубы, тулупы, полушубки.

Любой крестьянский костюм обязательно дополнялся обувью, плетеной или кожаной. Так же, как и верхняя одежда, обувь была почти одинаковой для мужчин и для женщин и различалась только размером и украшениями.

Из лаптей праздничными считались вязовые лапти, которые после запаривания приобретали красный цвет. Лапти надевали поверх онуч (полос ткани, оборачиваемых вокруг ноги) обычно белого цвета. Онучи закреплялись на ноге белыми или черными веревками - оборами длиной до 4 м. Широко использовалась кожаная обувь: сапоги, полусапожки, башмаки и

женские коты с красной оторочкой на высоком каблуке – что-то вроде туфель, но попросторнее, т. к. их надевали на вязаные толстые чулки, однотонные, полосатые или узорные (с опиской - узором по верху). Такие же чулки носили и мужчины. В зимнее время носили катаную или валяную обувь. Красота и польза никогда не расходились в народном искусстве со смыслом. И на рубахах, и на сарафанах, и на поневах, и на передниках изображались женщины с воздетыми руками, неотцветающее Древо Жизни, солнечные ромбы с крестами, полосы, меандры, кресты. Они выражали идею плодородия матери - земли, столь близкую душе земледельца; идею добра, благоденствия. Бисерная поднизь, ленты напоминают струйки дождя. Названия головных уборов - сорока, петух, кокошник (кокошь) напоминают о птицах. Весь многослойный костюм - идея Вселенной.

Русский крестьянин был часто неграмотен. Он не отделял себя от природы, от истории, духовного опыта и от древнейшей земледельческой культуры - все это отразилось в костюме.

К сожалению, сегодня мы можем увидеть народный костюм в музеях, на выставках, на фольклорных праздниках, на репродукциях. Из жизни он ушел так же, как ушли многие красивые традиции. Но помнить, хотя бы иметь представление о старине мы должны. Должны знать историю предков, уважать их культурные традиции, ибо, как сказал А. С. Пушкин.

"Уважение к минувшему - вот грань, отделяющая цивилизацию от дикости ".

Отрадно то, что в отдельных районах страны бытуют комплексы народной одежды, которые бережно хранят и надевают на свадьбу, на праздничные гулянья.

К народному костюму часто обращаются модельеры, создавая образцы современной одежды.

2. Практическая работа.

Представим себя модельерами. Работать будем группами. Каждая группа получает свою куклу из картона, цветная бумага у вас есть. Одна группа "одевает" в северорусском стиле, вторая группа - в южнорусском, 3-я - в мужской костюм, остальные группы составляют эскиз современной модели, связанной со стариной.

3. Подведение итогов.

Литература:

Альбом «Русский народный костюм»;

А. Лебедева «Русский народный костюм»;

В. Конова. «Наряд русской крестьянки»

ПРИЛОЖЕНИЕ

Рис. 1 (Елецкое кружево)

Рис.2 (Вологодское кружево)

Рис.3 (Городецкая роспись)

Рис.4 (замужняя крестьянка)

Рис.5(девушка крестьянка)

Народное декоративно-прикладное творчество - слож­ное и многогранное явление. Оно включает в себя самые раз­личные направления, виды, формы. Но все их объединяет со­четание практической целесообразности изделий с естествен­ной красотой их внешнего облика, идущей от окружающей природы (69, С. 263).

Народное декоративно-прикладное искусство является неотъемлемой частью культуры, активно влияет на формирование художественных вкусов, обогащает профессиональное искусство и выразительные средства промышленной эстетики.

Народным декоративно-прикладным искусством называют искусство, пришедшее к нам из глубины веков, из глубины поколений, искусство преимущественно коллективное, сформировавшееся в народной, крестьянской среде.

Традиции в области народных художественных промыслов и ремесел включают отобранные и отшлифованные многими поколениями мастеров наиболее выразительные пропорции и формы предметов, их колористический строй, в орнаменте художественное отображение природной среды, флоры и фауны, на базе которых сформировалась данная орнаментальная культура и накопленные веками навыки мастерства в обработке различных природных материалов. Из поколения в поколение передавалось только то, что жизненно, прогрессивно, что нужно людям и способно к дальнейшему развитию.

В Древней Руси вся жизнь людей была буквально про­низана стремлением к красоте и гармонии с природной сре­дой, Дом, очаг, мебель, орудия труда, одежда, утварь, игруш­ки - все, к чему прикасались руки народных мастеров, во­площало их любовь к родной земле и врожденное чувство прекрасного, И тогда обычные бытовые предметы станови­лись произведениями искусства. Красоту их формы дополня­ли декоративные украшения в виде орнамента, изображений людей, зверей, птиц, сюжетных сценок.

Издревле народные мастера в своем творчестве исполь­зовали то, что давала им сама природа - дерево, глину, кость, железо, лен, шерсть. Природа постоянно служила главным источником вдохновения народных умельцев. Но, воплощая в своих произведениях образы природы, мастера никогда не копировали ее буквально. Озаренная народной фантазией ре­альность приобретала порой волшебные, сказочные черты, в ней быль и вымысел представлялись неразделимыми

Именно это своеобразие народного декоративно-прикладного творчества, его неповторимая выразительность и соразмерность, вдохновляли и продолжают вдохновлять профессиональных художников. Однако не всем из них уда­ется в полной мере постичь и переосмыслить всю его глубину и духовный потенциал.

В современных условиях возрас­тает потребность народа в народном искусстве, в его подлин­ности, духовности. Но найти пути к сохранению народного искусства, к его плодотворному развитию можно только понимая его сущность, творческую и духовную, его место в со­временной культуре.

Народное декоративно-прикладное творчество разнообразно. Это - вышивка, керамика, художественные лаки, ковроделие, художественная обработка дерева, камня, металла, кости, кожи и т. д.

Художественная обработка дерева. Дерево - один из древних символов России. В древнеславянской мифологии древо жизни символизировало мироздание. Тенистые рощи и дубравы, таинственные темные чащи и светло-зеленое кружево лесных опушек издревле притягивали к себе ценителей красоты, пробуждали у нашего народа творческую энергию. Не случайно у народных мастеров именно дерево – один из самых любимых природных материалов.

В разных уголках России сложились самобытные виды художественной обработки дерева. У каждого из них есть своя история и свои неповторимые особенности.

Абрамцево-кудринская резьба.

Декоративная ваза

Богородские изделия изготовляются из дерева мягких пород - липы, ольхи, осины. Основными инструментами народных мастеров были топор, специальный богородский нож и набор круглых стамесок различного размера. Лезвие богородского ножа оканчивается треугольным скосом и отто­чено до остроты бритвы.

Богородская резьба. И. К. Стулов.

«Царь Додон и Звездочёт»

В течение веков сложились так называемые маховые приемы резьбы. Любое изделие режется ножом «с маху», сра­зу начисто, быстро, точно, без каких-либо предварительных эскизов, подготовленных в рисунке или глине.

Богородские игрушки интересны не только резьбой, но и своей оригинальной конструкцией. Чаще всего это игрушки с движением. Их традиционный герой - богородский мишка - смышленый и деятельный медвежонок, выступающий в компании с человеком.

Богородская резьба. В.С. Шишкин. Игрушка «Пожарники»

Традиционным видом русского народного декоративно-прикладного твор­чества является изготовление художественно оформленных изделий из березовой коры, бересты .

Еще в древности бере­зовая кора привлекала мастеров народного искусства своей ослепительной белизной. При обработке береста сохраняла свои природные свойства: мягкость, бархатистость, гибкость и удивительную прочность, благодаря которым она применя­лась для изготовления сосудов для жидкостей, молока и меда. Известно, что на лесистой территории России - Воло­годской, Архангельской, Олонецкой, Вятской, Владимир­ской, Нижегородской губерниях, а также на Урале и в Сиби­ри - в Пермской, Тобольской губерниях издревле развива­лись промыслы, прославившиеся берестяными изделиями.

К ним относятся низкие широкие открытые сосуды - чекманы, кузовки, набирушки. Значительную часть представляют плетеные изделия. К ним относятся солонки, плетеная обувь - бродки, чехлы, сум­ки – заплечники. Наиболее сложные и трудоемкие предметы утвари - бураки, короба, туески.

Туесок.

Великий Устюг. Туесок. А.Е. Маркова

Просечная береста

Художественная обработка камня. Специфика материала - его твердость, прочность, кра­сота и разнообразие цвета - обуславливает широкое приме­нение твердого камня в ювелирной промышленности. Это особая область художественной обработки твердого камня, которая в настоящее время получила очень широкое распро­странение. Колье, подвески, броши, браслеты, перстни, серь­ги, заколки - широк ассортимент изделий из твердых пород камня.

Мастера, работающие над созданием ювелирных укра­шений, опираются на богатейшие традиции этого искусства в России. Художники стремятся выявить естественную красоту камня, используя неграненую поверхность, при которой осо­бенно четко видны оттенки цвета, природные включения.

Кроме юве­лирных украшений из твердого камня изготовляют довольно обширный ассортимент изделий. Это небольшие декоратив­ные вазы, лотки для ювелирных изделий, настольные прибо­ры для письменных принадлежностей, миниатюрная анима­листическая скульптура.

Резьба по камню.

Л.Н. Пузанов. Ваза «Осень» Резьба по камню.

Т.Ч. Ондар. Коза с козлёнком

Резьба по кости. Кость - материал, широко использо­вавшийся еще в глубокой древности.

Художественные промыслы по обработке кости сложились в основном на Севере. Материалом для художественной обработки служили бивни слона, мамонта, клык моржа Народные мастера суме­ли выявить и использовать замечательные свойства материа­ла для художественных изделий.

Бивень мамонта имеет красивый желтоватый тон и тек­стуру в виде миниатюрной сеточки. Благодаря своей твердо­сти, внушительным размерам, красивому цвету он пригоден для создания разнообразных художественных изделий. Из него можно делать вазы, кубки, настольную декоративную скульптуру, изделия с ажурной резьбой.

Клык моржа - красивый материал бело-желтого цвета Он употреблялся для создания миниатюрной скульптуры, раз­личных изделий с ажурной и рельефной резьбой, а также для гравировки. Кроме этих основных видов кости для создания художественных изделий употребляют простую животную кость - цевку, а также рог крупного скота. Хотя после отбелива­ния и обезжиривания простая животная кость и приобретает белый цвет, но она не имеет тех свойств, красоты, цвета, твер­дости, которыми обладают клыки моржа и мамонта.

Холмогорская резьба по кости. Декоративная ваза «Весна». Моржовая кость. Ажурная резьба

Резная кость.

Л.И. Теютина. «Забой моржей на лежбище»

Резная кость. Настольная табакерка

«На тони», 1976. А.В. Леонтьева

Резная кость.

Н. Килило.

Семья медведей

Художественная обработка металла имеет древние традиции. Возникновение в том или ином районе центров худо­жественной обработки металла было обусловлено рядом ис­торических, географических, экономических причин.

Русская чернь. Стопа. XVII в. Оружейная палата

Пос. Мстёра.

Вазочка-конфетница.

Медь, филигрань, серебрение

Народная керамика. Керамика - различные предметы из обожженной глины. Они создаются гончарами. Повсюду, где имелись природные запасы глины, пригодной для обработки, мастера-гончары изготавливали разнообразные по формам и декору миски, кувшины, блюда, фляги и другие предметы, широко использовавшиеся народом в быту.

Скопинская керамика. Кувшин.

Последняя четверть XIX века

Гжельская керамика. В Гжели Московской области издавна существовало производство керамических изделий, которым занималось почти всё население местных деревень.

Уже в XVII в. гжельские мастера славились гончарны­ми изделиями, а глины, которые они употребляли, отлича­лись высоким качеством.

В середине XVIII века гжельские мастера начали вы­пускать изделия в технике майолики, с росписью по сырой эмали. Блюда, квасники, кувшины они украшали нарядной росписью зеленых, желтых, фиолетовых тонов. На них изо­бражались цветы, деревья, архитектура, целые сюжетные сцены.

Сосуды украшались также скульптурой: условно пере­данными человеческими фигурками, птицами, животными. Скульптура выполнялась отдельно.

Керамика. А.И. Рожко.

Квасник на двух птицах Керамика. З.В. Окулова. Набор чайников

Кружевоплетение. Русские кружева ручного плетения известны в истории наших народных художественных промыслов с конца XVIII века Ручное кру­жевоплетение возникло и сформировалось сразу как народ­ный промысел, не проходя стадии домашнего ремесла. За­падноевропейское кружево стало проникать в Россию во вто­рой половине XVII - начала XVIII вв.; оно служило отделкой одежды дворян и помещиков. С распространением моды на кружева и кружевные отделки многие дворяне заводят у себя крепостные мастерские по кружевоплетению Ранние круже­ва, относящиеся к XVIII - первой половине XIX вв., нередко выполнялись из золотых и серебряных ниток с добавлением жемчуга.

Вологодское кружево

Елецкое кружево

Вышивка - один из древнейших видов прикладного искусства. Это искусство возникло в незапамятные времена и пере­давалось из поколения в поколение. С течением веков посте­пенно сложился традиционный круг узоров, характер рас­цветки, выработались многочисленные приемы выполнения вышивки.

Народная вышивка выполнялась без предварительного рисунка. Свои узоры вышивальщицы знали наизусть, усваи­вая их и запоминая вместе с освоением самого процесса ис­полнения. Основные традиционные узоры, характерные для каждой местности, сохранились и по сей день (69, С. 263-304).

Мстёрская вышивка

Ивановская вышивка Крестетская вышивка

В народном декоративно-прикладном искусстве используются следующие материалы: дерево, глина, металл, кость, пух, шерсть, мех, текстиль, камень, стекло, тесто.

По технике декоративно-прикладное искусство делится на следующие виды.

Резьба. Украшение изделия путем нанесения узора с помощью различных резцов и ножей. Применяется при работе с деревом, кам­нем, костью.

Роспись. Украшение наносится красящими веществами на под­готовленную поверхность (чаще всего деревянную или металличе­скую). Виды р о с п и с и: по дереву, по металлу, по ткани.

Вышивка выполняется иглами и различными по структуре и ха­рактеру нитками, при этом рисунок наносится на ткань. Виды вышивки: йо сетке, крестиком, гладью, вырезная (ткань выре­зается в виде узора, который впоследствии обрабатывается различ­ными швами), наборная (выполняется красными, черными нитками с добавлениями золотистых и синих тонов), верхошовная (позволя­ет создавать объемные узоры на больших плоскостях). Вышивка вы­полняется в основном ручным способом, но в последнее время все чаще появляются изделия, украшаемые с помощью вышивальных машин. Для вышивки используют не только нитки, но и бисер, сте­клярус, пайетки.

Вязание предполагает создание вещей из пряжи, ниток, пуха с помощью спиц и крючка.

Плетение относится к технике, основывающейся на переплетении полос в виде сетки, имеющей различную конфигурацию и рисунок. Виды плетения: кружево- и бисероплетение, плетение из бе­ресты, из лозы, из ниток (макраме), из бумаги.

Набойка используется для изготовления ковров, выполняется специальными иголками, с помощью которых шерстяные нитки про­тягиваются через основу, создавая узор. Виды набойки: высокая (когда полотно получается объемное, сильно выступающее), средняя (высота выступающих ниток примерно 2 см), низкая (высота полот­на незначительная - 1 см и ниже). Другой признак - плотность. На основе этого признака выделяются следующие виды: плотная на­бойка, редкая, смешанная.

Литье используется в работе с благородными металлами. Под действием высоких температур металл доводят до расплавленного состояния, а затем выливают в подготовленные формы.

Чеканка. Металл в нагретом состоянии разгоняется в тонкий лист, при этом не теряются его упругость и эластичность. Форма предмета создается уже в охлажденном состоянии путем разгонных молотков, вследствие чего получаются изделия выпуклой и вогнутой формы.

Ковка - один из способов обработки железа. Ударами молота нагретой заготовке придается нужная форма.

Золочение - златодельная операция, при которой менее ценные металлы приобретают вид золота. Виды золочения: холодное, на огне, жидкое.

Скань (филигрань) (от лат. проволока) представляет собой укра­шение из тонких золотых или серебряных, гладких или рельефных проволок, которые сворачиваются в спирали, усики, решеточки и припаиваются к предмету.

Эмаль - это особый вид стекла, который окрашивают в различ­ные цвета окисями металлов. Применяется для украшения металли­ческих изделий, представляет собой живописное сопровождение золотого изделия. Эмалированием называют полное или частичное покрытие металлической поверхности стеклянной массой с после­дующим обжигом изделия.

Чернь . На гравированные предметы из светлого металла наносят смесь серебра с медью, серой и свинцом, составленную по опреде­ленным рецептам, а затем все это обжигают на слабом огне. Чернь представляет собой черную массу - особый сплав серебра, похожий на уголь.

Выдувание - техника, применяемая при работе со стеклом. Стек­ло, доведенное до жидкого состояния, в раскаленном виде выдувают с помощью специальных трубочек, создавая тем самым изделия лю­бых форм.

Лепка - одна из распространенных техник в декоративно- прикладном искусстве, благодаря которой создаются многие игруш­ки, керамические изделия.

По назначению : Утварь. Мебель. Ткани, гобелены, ковры. Орудия труда. Оружие. Одежда и украшения. Игрушки. Кулинарные изделия.

По функциональной роли:

Практическое искусство связано с использованием изделий в хо­зяйственной, бытовой жизнедеятельности человека для получения практической пользы.

Художественно-эстетическое, обусловленное реализацией эсте­тических потребностей человека.

Досуговое, направленное на удовлетворение потребности челове­ка (ребенка) в развлечениях и играх.

По технологии изготовления:

Автоматизированное. Изделия выполняются автоматически, по заданной программе, схеме, лекалам (тульские пряники, печатные платки и др.).

Смешанное. Применяется и автоматизированный, и ручной труд.

Ручное. Произведения выполняются только ручным способом, и каждое изделие индивидуально.

Народные промыслы. Художественные лаки . Так принято на­зывать небольшие изящные изделия из папье-маше с миниатюрной живописью (Федоскино, Палех, Мстёра, Холуй) и железные лакиро­ванные подносы (Жостово, Нижний Тагил) (см. цв. вклейку).

Резьба по дереву - художественная обработка дерева, самый распространенный вид народного декоративного искусства. Полу­чила распространение во многих областях. Различают несколько видов резьбы (рис. 10).

Роспись по дереву - художественная обработка дерева посред­ством нанесения рисунка красками с последующим закреплением красочного слоя. Распространена в различных регионах, но в каждом из них есть своя специфика.

Художественная обработка кости . Основные центры: Холмогоры, Тобольск, Чукотка, Сергиев Посад, Абрамцево, Хотьково, Даге­стан, Магадан, Камчатка.

Игрушки. Народная игрушка, долгое время служившая предметом игры детей, сейчас - объект коллекционирования. Игрушки делят­ся на глиняные, деревянные, тряпичные и соломенные.

Основные средства выразительности в декоративно-прикладном искусстве цвет, форма, пропорция, ритм, масштаб, силуэт, симметрия, фактура

Рис. 10. Виды резьбы :

1. Сеточная резьба. 2. Геометрическая резьба. 3. Трехсторонняя резьба со срезкой. 4. Резьба розеток. 5. Контурная резьба. 6. Резьба листиков. 7. Ажурная резьба. 8. Объ­емная резьба

Народное декоративно-прикладное искусство - сложное явление исторической, социологической, этнографической и национальной художественной культур и в то же время самое демократичное и до­ступное человеку с детства. Его миссия в воспитании эстетически развитой личности и развитии будущей культуры человечества осо­бенно ответственна.

Будучи выражением народного творчества, формой сохранения и передачи его последующим поколениям, декоративно-прикладное искусство хранит и передает традиции народной педагогики, ко­торые направлены на развитие детского декоративного творче­ства.

Контрольные вопросы

1. Дайте свое определение народному декоративно-прикладному ис­кусству. Есть ли отличия в понятиях «народное декоративно-прикладное искусство», «декоративно-прикладное искусство» и «прикладное ис­кусство»? Обоснуйте ответ.

2. Охарактеризуйте понятия «декор» и «орнамент». Какое значение они имеют для декоративно-прикладного искусства?

3. По какому принципу целесообразнее классифицировать виды декоративно-прикладного искусства?

4. Какие функции выполняет декоративно-прикладное искусство?

Л.В. Ивойлова

Алтайская государственная академия культуры и искусств

e-mail: [email protected]

Губернатор Алтайского края А.Б. Карлин

Проблема сохранения и восстановления самобытной народной культуры приобретает особую актуальность. В контексте задач, определённых Президентом РФ в послании к Федеральному собранию от 05.11.2008 г., намечены приоритетные направления этой деятельности: «…ещё один фактор, способный серьёзно упрочить нашу Федерацию, – это поддержка национальных традиций и культур народов России» . Таким образом, на самом высоком государственном уровне прозвучала установка на усиление внимания к сохранению и популяризации культурного наследия, укрепление взаимопонимания средствами народных традиций.

С наступлением XXI века ученые вновь заговорили о кризисе и даже исчезновении культуры. Справедливо Ю. Левада пишет, что «изменения в сфере культуры являются результатом совместного действия двух различных по своей природе кризисов: во-первых, общемирового, связанного с утверждением механизмов массовой культуры, во-вторых, специфически «нашего», постсоветсткого, то есть связанного с переходом от директивной культуры к открытой и массовой» . В настоящее время актуальным становится практическое решение проблемы угасания русской культуры. И здесь отрицательную роль играет недостаточность знаний о народной культуре, разрозненность теоретических исследований в этой области и временами сознательное неприятие народной культуры. Но отсутствуют научные исследования и конкретные практические рекомендации, как традиционная культура может помочь разрешению глобальных проблем современности. На данном этапе только формируется понимание того, что народная культура представляет собой важнейшее средство спасения будущего человечества.

Возросший интерес к традиционным ценностям культуры продиктован необходимостью восстановления исторической памяти народа. Ведь декоративно-прикладное творчество во всем многообразии своих элементов, обладает огромным творческим потенциалом. В его лучших произведениях органически сливаются традиционное и новое, национальное и общечеловеческое. Художественные традиции прошлого и новаторство художественных решений, опыт народных мастеров, включаясь в арсенал художественной культуры, способствуют многообразию видов и жанров народного декоративно-прикладного искусства, расширяют его диапазон. В нго включены унаследованные и усвоенные живущим поколением художественные ценности, созданные в предшествующие эпохи, а также переданные по традиции способы и средства восприятия произведений искусства, включая способы их хранения, распространения, репродукции, пропаганды .

Многие исследователи акцентируют внимание на изменениях в ценностных ориентациях людей, повышении значимости индивидуалистических ценностей. Остро стоит проблема коммерциализации культуры и связанная с ней проблема снижения уровня ее художественной ценности, а также невостребованности классических образцов декоративно-прикладного творчества массовым потребителем. Эти и другие негативные тенденции в развитии культуры в России могут стать существенным препятствием на пути прогрессивного развития нашего общества.

Какие же проблемы современной культуры больше всего волнуют передовых людей нашего времени?

• Коммерциализация культуры и направленность на самых малообразованных и некультурных людей ведёт к понижению её уровня. При этом высокохудожественные произведения народного творчества не в состоянии экономически конкурировать с низкопробными: их нельзя поставить на поток, а создание требует значительного времени и аудитория меньше. В результате происходит отток способных людей от высокой культуры и растрачивание таланта впустую.
• Общая проблема – сложность поддержки одарённых мастеров народного декоративно-прикладного творчества (их трудно отыскать и определить, а коммерческая отдача от них слаба) – в нашей стране усугубляется вообще нищенским положением работников культуры.

Изучение вещественных и невещественных источников, сохранение их в предметно-пространственной среде, использование методического потенциала в системе образования и воспитания даёт человеку возможность овладеть понятиями целостности жизни, осознать высокий нравственный статус традиций. Как показал практический опыт воссоздания народных промыслов, в новых, кардинально изменившихся условиях они не утрачивают своей способности воздействовать на все сферы общественной жизни, помогать в решении самых насущных проблем современности. Кроме того, народная культура (в том числе народное творчество) является действенным средством профилактики и преодоления негативных социальных явлений в детской и молодежной среде, формирования патриотических, гражданских качеств личности . Активное включение детей и молодёжи в сферу восстановления народных традиций и ремёсел также говорит о целенаправленной методике по воспитанию позитивного отношения к культурным традициям. Разработка методологии предполагает развитие нескольких направлений использования знаний традиционной культуры. Прежде всего, включение их в стандарты образования нового поколения в общегуманитарном цикле базисной части плана для всех стандартов и профессиональной вариативной – для художественных, художественно-педагогических и художественно-технологических специальностей.

Отдельное место занимают высшие профессиональные учебные заведения и специальности «Декоративно-прикладное искусство», «Народное художественное творчество», «Дизайн». Но и профессиональная подготовка по этим специальностям не ликвидирует проблему отсутствия квалифицированных специалистов в сфере изучения и сохранения народного декоративно-прикладного искусства и трансляции в современный социум лучших региональных и общероссийских традиций народной художественной культуры.

Составной частью работы по сохранению и обогащению народных традиций является поддержка народных художественных ремёсел и мастеров прикладного творчества. Народное искусство теряет свои художественные достоинства и все больше приобретает черты «сувенирности». Авторское право на художественное произведение народного мастера нигде не закреплено и не защищено. Музеи, выставочные центры, фонды не располагают материальными средствами для закупки творческих работ. Задача создания условий для сохранения и развития многообразия форм и жанров традиционной народной культуры предусматривает работу экспериментальных центров традиционной культуры, центров ремесел и фольклора, национально-культурных центров как научно-производственных и экспериментально-творческих площадок по внедрению программ, связанных с сохранением культурного наследия.

Анализ региональной практики свидетельствует о том, что в целях создания условий для сохранения и развития традиционной народной культуры необходима реализация комплекса программных мероприятий. Проводимая в крае работа по сохранению и развитию традиционной культуры способствует привлечению внимания общества к проблемам народной культуры, введению ее элементов в современную жизнь, росту числа участников клубных формирований, занимающихся сохранением народных традиций. Важнейшую роль в деле сохранения и развития на Алтае традиционной народной культуры играют культурно-досуговые учреждения, методические центры, народные отделения учреждений дополнительного и профессионального образования, которые сохраняют традиционную специфику и виды клубного досуга. Одним из факторов данного направления в Алтайском крае стала ведомственная целевая программа «Сохранение и развитие традиционной народной культуры Алтайского края» на 2012-2014 годы. Задачами этой программы является:

• создание условий для сохранения и развития многообразия форм и жанров традиционной народной культуры;
• расширение информационного пространства путем популяризации лучших образцов традиционной народной культуры и народного творчества, разработки и внедрения информационных технологий;
• адресная поддержка мастеров и творческих коллективов, носителей и хранителей традиций нематериального культурного наследия;
• обеспечение дальнейшего развития системы подготовки творческих кадров и специалистов сферы культуры.

Для решения этих задач предусмотрены программные мероприятия:

• организация и проведение региональных, межрегиональных, всероссийских и международных фольклорных фестивалей, конкурсов, выставок, национальных праздников, праздников народного календаря, ярмарок народных промыслов и ремесел;
• создание на базе муниципальных учреждений культуры экспериментальных центров традиционной культуры, центров ремесел и фольклора, национально-культурных центров;
• организация и проведение фольклорноэтнографических экспедиций;
• приобретение (закуп) в фонды государственных музеев изделий народных художественных промыслов признанного достоинства;
• издание методических материалов, буклетов, каталогов объектов нематериального культурного наследия, народных промыслов и ремесел;
• создание видеороликов, направленных на популяризацию традиционной народной культуры;
• формирование и ведение каталогов объектов нематериального культурного наследия, народных промыслов и ремесел;
• создание, продвижение и информационное сопровождение интернет-сайта по традиционной культуре Алтайского края;
• присуждение премий за вклад в сохранение и развитие традиций нематериального культурного наследия;
• поддержка народных мастеров Алтайского края;
• участие фольклорных коллективов, хранителей народного эпоса, сказителей, мастеров-ремесленников в фестивалях, конкурсах, выставках и других культурных акциях регионального, межрегионального, всероссийского уровней;
• совершенствование системы подготовки, переподготовки и повышения квалификации специалистов в области культурно-досуговой деятельности, направленной на сохранение традиционной народной культуры .

Проблемы изучения и сохранения народного декоративно-прикладного искусства требуют пристального внимания различных органов власти, учреждений культуры, искусства и образования, усилий общества и отдельных личностей. Использование нравственного потенциала культурного наследия должно помочь людям XIX столетия разобраться в проблемах сегодняшнего дня, заставить размышлять о всеобщей связи явлений окружающего мира, истории и современности, а вместе с этим и об ответственности людей друг перед другом, к каким бы нациям и народностям они не принадлежали.

Литература

1. http://www.consultant.ru
2. Левада Ю. От мнений к пониманию / Ю.А. Левада. – М., – 2000. – 576 с.
3. Гусев В.Е. Русская народная художественная культура (теоретические очерки) / В.Е. Гусев. – СПб., 1993. – 111 с.
4. http://www.altairegion22.ru/upload/iblock/029/445
5. http://www.culture22.ru/programs/vedomstvenna

Декоративно-прикладное искусство (от лат. deco - украшаю) - широкий раздел искусства, который охватывает различные отрасли творческой деятельности, направленной на создание художественных изделий с утилитарными и художественными функциями. Собирательный термин, условно объединяет два обширных рода искусств: декоративное и прикладное. В отличие от произведений изящного искусства, предназначенных для эстетического наслаждения и относящихся к чистому искусству, многочисленные проявления декоративно-прикладного творчества могут иметь практическое употребление в повседневной жизни.

Произведения декоративно-прикладного искусства отвечают нескольким характеристикам: обладают эстетическим качеством; рассчитаны на художественный эффект; служат для оформления быта и интерьера. Такими произведениями являются: одежда, плательные и декоративные ткани, ковры, мебель, художественное стекло, фарфор, фаянс, ювелирные и другие художественные изделия. В академической литературе со второй половины XIX века утвердилась классификация отраслей декоративно-прикладного искусства по материалу (металл, керамика, текстиль, дерево), по технике выполнения (резьба, роспись, вышивка, набойка, литьё, чеканка, интарсия (картины из разных сортов дерева) и т. д.) и по функциональным признакам использования предмета (мебель, посуда, игрушки). Эта классификация обусловлена важной ролью конструктивно-технологического начала в декоративно-прикладном искусстве и его непосредственной связью с производством.

Виды декоративно-прикладного искусства

ГОБЕЛЕН - (фр. gobelin ), или шпалера , - один из видов декоративно-прикладного искусства, стенной односторонний безворсовый ковёр с сюжетной или орнаментальной композицией, вытканный вручную перекрёстным переплетением нитей. Ткач пропускает уточную нить через основу, создавая одновременно и изображение, и саму ткань. В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона гобелен определяется как «тканый ковёр ручной работы, на котором разноцветной шерстью и отчасти шёлком воспроизведена картина и нарочно приготовленный картон более или менее известного художника».

БАТИК - ручная роспись по ткани с использованием резервирующих составов.

На ткань - шёлк, хлопок, шерсть, синтетику - наносится соответствующая ткани краска. Для получения чётких границ на стыке красок используется специальный закрепитель, называемый резерв (резервирующий состав, на основе парафина, бензина, на водной основе - в зависимости от выбранной техники, ткани и красок).

Роспись батик издавна известна у народов Индонезии, Индии и др. В Европе - с XX века.

НАБОЙКА - (набивка) - вид декоративно-прикладного искусства; получение узора, монохромных и цветных рисунков на ткани ручным способом при помощи форм с рельефным узором, а также ткань с рисунком (набивная ткань), полученным этим способом.

Формы для набойки изготовляют резные деревянные (манеры) или наборные (наборные медные пластины с гвоздиками), в которых узор набирается из медных пластин или проволоки. При набивке на ткань накладывают покрытую краской форму и ударяют по ней специальным молотком (киянкой) (отсюда название «набойка», «набивка»). Для многоцветных рисунков число печатных форм должно соответствовать числу цветов.

Изготовление набойки - один из древних видов народного декоративно-прикладного искусства, встречающийся у многих народов: Передней и Средней Азии, Индии, Ирана, Европы и других.

Набивка малопроизводительна и почти полностью вытеснена печатанием рисунка на ткани на печатных машинах. Применяется лишь в некоторых кустарных промыслах, а также для воспроизведения крупных рисунков, повторяющаяся часть которых не может уместиться на валах печатных машин, и для расцветки штучных изделий (занавеси, скатерти). Характерные рисунки народной набивки используются при создании современных декоративных тканей.

БИСЕРОПЛЕТЕНИЕ - вид декоративно-прикладного искусства, рукоделия; создание украшений, художественных изделий из бисера, в котором, в отличие от других техник, где он применяется (ткачество с бисером, вязание с бисером, плетение из проволоки с бисером - так называемых бисерных плетений, бисерной мозаики и вышивки бисером), бисер является не только декоративным элементом, но и конструктивно-технологическим. Все остальные виды рукоделия и ДПИ (мозаика, вязание, ткачество, вышивка, проволочное плетение) без бисера возможны, однако потеряют часть своих декоративных возможностей, бисероплетение же прекратит свое существование. Это связано с тем, что технология бисероплетения носит самобытный характер.

ВЫШИВАНИЕ - общеизвестное и распространенное рукодельное искусство украшать самыми различными узорами всевозможные ткани и материалы, от самых грубых и плотных, как, например: сукно, холст, кожа, до тончайших материй - батиста, кисеи, газа, тюля и пр. Инструменты и материалы для вышивания: иглы, нитки, пяльцы, ножницы.

ВЯЗАНИЕ - процесс изготовления полотна или изделий (обычно элементов одежды) из непрерывных нитей путём изгибания их в петли и соединения петель друг с другом с помощью несложных инструментов вручную (вязальный крючок, спицы, игла, вилка) или на специальной машине (механическое вязание). Вязание, как техника, относится к видам плетения.

Вязание крючком

Вязание спицами

МАКРОМЕ - (фр. Macramé , от арабск. - тесьма, бахрома, кружево или от турецк. - шарф или салфетка с бахромой) - техника узелкового плетения.

КРУЖЕВОПЛЕТЕНИЕ - изготовление сетчатой ткани из плетёных нитяных узоров (льняных, бумажных, шерстяных и шёлковых). Различают кружева, шитые иглой, плетеные на коклюшках, вязаные крючком, тамбурные и машинные.

КОВРОТКАЧЕСТВО – изготовление художественного текстильного изделия, обычно с многоцветными узорами, служащее главным образом для украшения и утепления помещений и для обеспечения бесшумности. Художественные особенности ковра определяются фактурой ткани (ворсовой, безворсовой, валяной), характером материала (шерсти, шёлка, льна, хлопка, войлока), качеством красителей (натуральных в древности и средневековье, химических со второй пол. XIX в.), форматом, соотношением каймы и центрального поля ковра, орнаментальным набором и композицией рисунка, цветовым решением.

КВИЛЛИНГ - Бумагокручение (также квиллинг англ. quilling - от слова quill (птичье перо)) - искусство изготовления плоских или объёмных композиций из скрученных в спиральки длинных и узких полосок бумаги.

Готовым спиралькам придаётся различная форма и таким образом получаются элементы квиллинга, называемые также модулями. Уже они и являются «строительным» материалом в создании работ – картин, открыток, альбомов, рамок для фотографий, различных фигурок, часов, бижутерии, заколок и т.д. Искусство квиллинга пришло в Россию из Кореи, но также развито в ряде европейских стран.

Данная техника не требует значительных материальных затрат для начала её освоения. Однако и простым бумагокручение не назовёшь, так как для достижения достойного результата необходимо проявить терпение, усидчивость, ловкость, аккуратность и конечно выработать навыки скручивания качественных модулей.

СКРАПБУКИНГ - (англ. scrapbooking, от англ. scrapbook: scrap - вырезка, book - книга, букв. «книга из вырезок») - вид рукодельного искусства, заключающегося в изготовлении и оформлении семейных или личных фотоальбомов.

Этот вид творчества представляет собой способ хранения личной и семейной истории в виде фотографий, газетных вырезок, рисунков, записей и других памятных мелочей, используя своеобразный способ сохранения и передачи отдельных историй с помощью особых визуальных и тактильных приёмов вместо обычного рассказа. Основная идея скрапбукинга - сохранить фотографии и другие памятные вещи о каких-либо событиях на длительный срок для будущих поколений.

КЕРАМИКА - (др.-греч. κέραμος - глина) - изделия из неорганических материалов (например, глины) и их смесей с минеральными добавками, изготавливаемые под воздействием высокой температуры с последующим охлаждением.

В узком смысле слово керамика обозначает глину, прошедшую обжиг.

Самая ранняя керамика использовалась как посуда из глины или из смесей её с другими материалами. В настоящее время керамика применяется как материал в промышленности (машиностроение, приборостроение, авиационная промышленность и др.), строительстве, искусстве, широко используется в медицине, науке. В XX столетии были созданы новые керамические материалы для использования в полупроводниковой индустрии и др. областях.

МОЗАИКА - (фр. mosaïque , итал. mosaico от лат. (opus) musivum - (произведение) посвящённое музам ) - декоративно-прикладное и монументальное искусство разных жанров, произведения которого подразумевают формирование изображения посредством компоновки, набора и закрепления на поверхности (как правило - на плоскости) разноцветных камней, смальты, керамических плиток и других материалов.

ЮВЕЛИРНОЕ ИСКУССТВО - это термин, обозначающий результат и процесс творчества художников-ювелиров, а также всю совокупность созданных ими предметов и произведений ювелирного искусства, предназначенных в основном для личного украшения людей, и изготовленных из драгоценных материалов, таких, как драгоценные металлы и драгоценные камни. Чтобы украшение или предмет можно было однозначно причислить к ювелирике, это украшение должно удовлетворять трём условиям: в этом украшении должен быть использован хотя бы один драгоценный материал, это украшение должно иметь в себе художественную ценность, и оно должно быть уникальным - то есть оно не должно тиражироваться изготовляющим его художником-ювелиром.

В профессиональном жаргоне ювелиров, а также и студентами и учащимися учебных заведений по специальности «ювелирное дело», часто используется жаргонный вариант слова: «ювелирка».

Хотя и считается, что в понятие «ювелирика» входят все ювелирные изделия, изготовленные с применением драгоценных материалов, а в понятие «бижутерия» - ювелирные изделия из недрагоценных материалов, но, как видим, в настоящее время разница между ювелирикой и бижутерией становится несколько размытой, и оценка того, причислить ли данное изделие к ювелирике или же к бижутерии, каждый раз принимается экспертами индивидуально в каждом конкретном случае.

ЛАКОВАЯ МИНИАТЮРА - Миниатюрная живопись на небольших предметах: коробках, шкатулках, пудреницах и др.- это вид декоративно-прикладного и народного искусства. Лаковой такую живопись называют потому, что цветной и прозрачный лаки служат не только полноправными материалами росписи, но и важнейшим средством художественной выразительности произведения. Краскам они добавляют глубину и силу и в то же время смягчают, объединяют их, как бы вплавляя изображение в самую плоть изделия.

Родина художественных лаков - страны Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии: Китай, Япония, Корея, Вьетнам, Лаос, где они известны с глубокой древности. В Китае, например, еще во II тысячелетии до н. э. использовался сок лакового дерева, которым покрывали чашки, шкатулки, вазы. Тогда и зародилась лаковая живопись, достигшая на Востоке высочайшего уровня.

В Европу этот вид искусства проник из Индии, Ирана, стран Центральной Азии, где в XV-XVII вв. была популярна лаковая миниатюра, исполненная темперными красками на предметах из папье-маше. Европейские мастера заметно упростили технологию, начали применять масляные краски и лаки.

В России художественные лаки известны с 1798 г., когда купец П. И. Коробов построил в подмосковном селе Данилкове (позднее оно слилось с соседним селом Федоскиным) небольшую фабрику лакированных изделий из папье-маше. При его преемниках - Лукутиных русские мастера выработали неповторимые приемы федоскинской росписи. Не утрачены они и по сей день.

 Палехская миниатюра - народный промысел, развившийся в поселке Палех Ивановской области. Лаковая миниатюра исполняется темперой на папье-маше. Обычно расписываются шкатулки, ларцы, кубышки, брошки, панно, пепельницы, заколки для галстука, игольницы и т. д.

 Федоскинская миниатюра - вид традиционной русской лаковой миниатюрной живописи масляными красками на папье-маше, сложившийся в конце XVIII века в подмосковном селе Федоскино.

 Холуйская миниатюра - народный промысел, развившийся в селе Холуй Ивановской области. Лаковая миниатюра исполняется темперой на папье-маше. Обычно расписываются шкатулки, кубышки, игольницы и т. д.