Что пишут в конце грехов на исповедь. Церковные таинства: как правильно написать грехи на исповедь и подготовиться к ней

Мы один раз в жизни принимаем Крещение и миропомазываемся. В идеале один раз венчаемся. Таинство Священства не носит всеобъемлющего характера, оно совершается лишь над тем, кому Господь судил быть принятым в клир. В Таинстве Соборования наше участие очень невелико. А вот Таинства Исповеди и Причащения ведут нас через всю жизнь к вечности, без них немыслимо бытие христианина. К ним мы приступаем раз за разом. Так что рано или поздно имеем все же возможность задуматься: а правильно ли мы к ним готовимся? И понять: нет, скорее всего, не совсем. Поэтому разговор об этих Таинствах представляется нам очень важным. В настоящем номере, в беседе с главным редактором журнала игуменом Нектарием (Морозовым), мы решили коснуться (потому что охватить все — задача непосильная, слишком «безбрежная» тема) исповеди, а в следующий раз — поговорить о Причащении Святых Таин.

— Действительно, это так. Даже регулярно ходящие в храм люди многих вещей в нем делать не умеют, но хуже всего дело обстоит именно с исповедью. Очень редко прихожанин исповедуется правильно. Исповедоваться надо учиться. Конечно, было бы лучше, если бы о Таинстве Исповеди, о покаянии говорил опытный духовник, человек высокой духовной жизни. Если я решаюсь здесь об этом говорить, то просто как человек исповедующийся — с одной стороны, и с другой — как священник, которому довольно часто приходится исповедь принимать. Я постараюсь обобщить свои наблюдения за собственной душой и за тем, как другие участвуют в Таинстве Покаяния. Но ни в коем случае не считаю свои наблюдения достаточными.

— Поговорим о наиболее распространенных недоумениях, заблуждениях и ошибках. Человек идет на исповедь впервые; он слышал, что прежде, чем причащаться, надо исповедоваться. И что на исповеди надо говорить свои грехи. У него сразу возникает вопрос: а за какой период «отчитываться»? За всю жизнь, начиная с детства? Но разве это все перескажешь? Или не надо все пересказывать, а надо просто сказать: «В детстве и в юности много раз проявлял эгоизм» или «В молодости был очень горд и тщеславен, да и сейчас, по сути, остаюсь таким же»?

— Если человек пришел на исповедь впервые — совершенно очевидно, что ему надо исповедаться за всю прошедшую жизнь. Начиная с того возраста, когда он уже мог отличать добро от зла — и до того момента, как он решил, наконец, исповедаться.

Как можно рассказать всю свою жизнь за короткое время? На исповеди мы рассказываем все же не всю свою жизнь, а то, что является грехом. Грехи — это конкретные события. Однако нет необходимости пересказывать все случаи, когда вы согрешили гневом, например, или ложью. Надлежит сказать, что вы совершали этот грех, и привести какие-то наиболее яркие, наиболее страшные проявления этого греха — те, от которых болит по-настоящему душа. Есть еще один указатель: что вам меньше всего хочется о себе рассказывать? Вот именно это и надо рассказать в первую очередь. Если вы идете на исповедь в первый раз, вам лучше всего поставить перед собой задачу: исповедаться в самых тяжелых, самых мучительных грехах. Потом уже исповедь станет более полной, более глубокой. Первая исповедь такой быть не может — по нескольким причинам: это и психологический барьер (впервые прийти и при священнике, то есть при свидетеле, сказать Богу о своих грехах — это нелегко) и другие препятствия. Человек ведь не всегда понимает, что есть грех. К сожалению, даже и не все люди, живущие церковной жизнью, знают и хорошо понимают Евангелие. А кроме как в Евангелии, ответа на вопрос, что есть грех, а что есть добродетель, нигде, пожалуй, не найдешь. В окружающей нас жизни многие грехи стали привычным явлением… Но даже и при чтении Евангелия человеку его грехи открываются не сразу, их открывает постепенно благодать Божия. Преподобный Петр Дамаскин говорит, что начало здравия души есть видение своих грехов бесчисленными, как песок морской. Если бы Господь сразу открыл человеку его греховность во всем ее ужасе — ни один человек этого вынести не смог бы. Вот почему Господь открывает человеку его грехи постепенно. Это можно сравнить с чисткой луковицы — сначала одну шкурку сняли, потом вторую — и, наконец, до самой луковицы добрались. Вот почему очень часто бывает так: человек ходит в храм, регулярно исповедуется, причащается — и осознает, наконец, необходимость так называемой генеральной исповеди. Очень редко бывает, что человек готов к ней сразу.

— Что это такое? Чем генеральная исповедь отличается от обычной?

— Генеральной исповедью, как правило, называют исповедь за всю прожитую жизнь, и в определенном смысле это верно. Но генеральной можно назвать исповедь и не столь всеобъемлющую. Мы каемся в своих грехах из недели в неделю, из месяца в месяц, это — простая исповедь. Но время от времени нужно устраивать себе генеральную исповедь — пересмотр всей своей жизни. Не той, что прожита, а той, что сейчас. Мы видим, что одни и те же грехи у нас повторяются, избавиться от них не получается — вот поэтому надо разобраться в себе. Всю свою жизнь, как она есть сейчас, пересмотреть.

— Как относиться к так называемым вопросникам для генеральной исповеди? Их можно видеть в церковных лавках.

— Если под генеральной исповедью понимать именно исповедь за всю прожитую жизнь, то здесь действительно возникает необходимость в каких-то внешних пособиях. Лучшее пособие для исповедников — это книга архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди», она о духе, правильном настрое кающегося человека, о том, в чем именно надо каяться. Есть книга «Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души» архимандрита Лазаря (Абашидзе). Полезны выдержки из святителя Игнатия (Брянчанинова) — «В помощь кающемуся». Что касается вопросников — да, есть духовники, есть священники, которые этих вопросников не одобряют. Говорят, что в них можно вычитать такие грехи, о которых читающий и слыхом не слыхал, а прочитает — и повредится... Но, к сожалению, почти не осталось таких грехов, о которых современный человек не знал бы. Да, там есть вопросы неумные, грубые, есть вопросы, грешащие явно излишним физиологизмом… Но если относиться к вопроснику как к рабочему инструменту, как к плугу, которым один раз нужно всего себя перепахать, то, я думаю, использовать его можно. В старину подобные вопросники называли таким чудным для современного уха словом «поновление». Действительно, человек с их помощью поновлял себя как образ Божий, как поновляют старую, обветшавшую и закопченную икону. Думать о том, в хорошей или плохой литературной форме составлены эти вопросники, совершенно необязательно. К серьезным недостаткам некоторых вопросников нужно отнести вот что: составители включают в них то, что, в сущности, грехом не является. Не мыл ли руки душистым мылом, например, или не стирал ли в воскресенье… Если стирал во время воскресной службы — это грех, а если стирал после службы, потому что другого времени не было,— лично я в этом греха не вижу.

— К сожалению, в наших церковных лавках можно подчас такое купить…

— Вот почему необходимо посоветоваться со священником прежде, чем использовать вопросник. Могу порекомендовать книгу иерея Алексия Мороза «Исповедую грех, батюшка» — это разумный и очень подробный вопросник.

— Здесь же необходимо уточнить: что мы подразумеваем под словом «грех»? Большинство исповедующихся, произнося это слово, имеют в виду именно греховный поступок. То есть, по сути, проявление греха. Например: «Вчера был резок и жесток с мамой». Но ведь это не отдельный, не случайный какой-то эпизод, это проявление греха нелюбви, нетерпимости, непрощения, эгоизма. Значит, нужно не так говорить, не «вчера был жесток», а просто «я жесток, во мне мало любви». Или как нужно говорить?

Каждый грех на исповеди должен быть назван так, чтоб было понятно, в чем именно он заключается. Если мы каемся в празднословии, не надо все эпизоды нашего празднословия пересказывать и все наши праздные слова повторять. Но если в каком-то случае празднословия было столько, что мы кого-то этим утомили или наговорили чего-то совсем уж лишнего — наверное, надо об этом на исповеди сказать чуть подробней, определенней. Есть ведь такие слова евангельские: За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36). Надо и на исповедь свою заранее с этой точки зрения посмотреть — не будет ли в ней празднословия.

— И все же о страстях. Если я испытываю раздражение от просьбы моего ближнего, но ничем этого раздражения не выдаю и необходимую помощь ему оказываю — должна ли я каяться в испытанном мною раздражении как в грехе?

— Если Вы, чувствуя в себе это раздражение, сознательно боролись с ним — это одна ситуация. Если же Вы это свое раздражение приняли, развивали его в себе, упивались им — это ситуация другая. Все зависит от направления воли человека. Если человек, испытывая греховную страсть, обращается к Богу и говорит: «Господи, я этого не хочу и не желаю, помоги мне от этого избавиться» — греха на человеке практически нет. Грех есть — настолько, насколько в этих искусительных желаниях участвовало наше сердце. И насколько мы позволяли ему в этом участвовать.

— Видимо, надо остановиться на «болезни рассказывания», проистекающей от определенного малодушия при исповеди. К примеру, вместо того, чтобы сказать «я вела себя эгоистично», я начинаю рассказывать: «На работе… мой коллега говорит… а я в ответ говорю…» и т. д. О грехе своем я в конечном итоге сообщаю, но — именно вот так, в обрамлении рассказа. Это даже не обрамление, эти рассказывания играют, если разобраться, роль одежды — мы одеваемся в слова, в сюжет, чтоб не чувствовать себя голыми на исповеди.

— Действительно, так легче. Но не нужно облегчать себе задачу исповеди. На исповеди не должно быть ненужных подробностей. Не должно быть каких-то других людей с их поступками. Потому что когда мы говорим о других людях, мы чаще всего оправдываем себя за счет этих людей. Также мы оправдываемся за счет каких-то наших обстоятельств. С другой стороны, иногда мера прегрешения зависит от обстоятельств совершения греха. Избить человека по пьяной злобе — это одно, остановить преступника, защищая жертву,— совсем другое. Отказать в помощи ближнему из-за лени и эгоизма — одно, отказать потому, что температура в тот день была сорок,— другое. Если человек, умеющий исповедоваться, исповедуется подробно — священнику легче увидеть, что и почему с этим человеком происходит. Таким образом, обстоятельства совершения греха нужно сообщать только в том случае, если без этих обстоятельств не понятен совершенный вами грех. Этому тоже учатся на опыте.

Лишнее рассказывание на исповеди может иметь еще и другую причину: потребность человека в участии, в душевной помощи и тепле. Здесь, может быть, уместна беседа со священником, но она должна быть в другое время, никак уж не в момент исповеди. Исповедь — это Таинство, а не беседа.

— Священник Александр Ельчанинов в одной из своих записей благодарит Бога за то, что Он помогает ему всякий раз переживать исповедь как катастрофу. Что мы должны делать для того, чтоб наша исповедь, по крайней мере, не была сухой, холодной, формальной?

Наша исповедь в другое время совершается и в другое время готовится. Когда мы, зная, что завтра пойдем в храм, будем исповедоваться, садимся и разбираемся в своей жизни. Когда я задумываюсь: почему за это время столько раз осуждал людей? А потому, что, осуждая их, я сам в своих глазах выгляжу лучше. Я, вместо того, чтоб заниматься собственными грехами, осуждаю других и оправдываю себя. Или нахожу для себя в осуждении какое-то удовольствие. Когда я понимаю, что, пока я осуждаю других, я не буду иметь благодати Божией. И когда я говорю: «Господи, помоги мне, иначе — сколько я буду убивать этим свою душу?». После этого я приду на исповедь и скажу: «Я без числа осуждал людей, я превозносился над ними, я находил для себя в этом сладость». Мое покаяние заключается не только в том, что я это произнес, но в том, что я решил больше этого не делать. Когда человек кается именно так, он от исповеди получает очень большое благодатное утешение и совсем по-другому исповедуется. Покаяние — это изменение человека. Если изменения не произошло, исповедь осталась до известной степени формальностью. «Исполнением христианского долга», как почему-то принято было выражаться до революции.

Есть примеры святых, которые приносили покаяние Богу в сердце своем, изменяли свою жизнь, и Господь это покаяние принимал, хотя не было над ними епитрахили, и молитва об оставлении грехов не была прочитана. Но покаяние-то было! А у нас по-другому — и молитва прочитана, и причастился человек, а покаяния как такового не произошло, разрыва в цепи греховной жизни нет.

Есть люди, которые приходят на исповедь и, встав уже перед аналоем с крестом и Евангелием, начинают вспоминать, чем они согрешили. Это всегда сущее мучение — и для священника, и для тех, кто ждет своей очереди, и для самого человека, конечно. Как к исповеди готовиться? Во-первых — внимательной трезвой жизнью. Во-вторых — есть хорошее правило, взамен которого ничего не придумаешь: каждый день вечером уделять пять-десять минут даже не размышлению о том, что произошло в течение дня, а покаянию перед Богом в том, в чем человек считает себя согрешившим. Сесть и мысленно пройти день — от утренних часов до вечерних. И каждый грех для себя осознать. Большой грех или малый — его надо понять, прочувствовать и, как говорит Антоний Великий,— поставить меж собой и Богом. Увидеть в нем препятствие между собой и Творцом. Почувствовать эту страшную метафизическую сущность греха. И за каждый грех попросить у Бога прощения. И в сердце своем положить желание оставить эти грехи в дне минувшем. Желательно эти грехи в какой-то блокнот записывать. Это помогает полагать греху предел. Не записали мы этот грех, чисто механического такого действия не сделали, и он «перешел» в следующий день. Да и готовиться к исповеди тогда будет проще. Не надо все «вдруг» припоминать.

— Некоторые прихожане предпочитают исповедь в такой форме: «Согрешил против такой-то заповеди». Это удобно: «Согрешил против седьмой» — и больше ничего рассказывать не надо.

— Я полагаю, что это совершенно неприемлемо. Любая формализация духовной жизни эту жизнь убивает. Грех — это боль человеческой души. Если этой боли нет, то нет и покаяния. Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что о прощении наших грехов нам свидетельствует та боль, которую мы чувствуем, каясь в них. Если мы не испытываем боли, у нас есть все основания сомневаться, что грехи нам прощены. А преподобный Варсонофий Великий, отвечая на вопросы различных людей, неоднократно говорил, что признак прощения — это потеря сочувствия к прежде совершенным грехам. Вот это и есть то изменение, которое с человеком должно произойти, внутренний поворот.

— Еще одно распространенное мнение: зачем я буду каяться, если я знаю, что все равно не изменюсь — это будет с моей стороны лицемерием и ханжеством.

А вот известная лично мне ситуация: в один из московских храмов регулярно приходила девушка и исповедовалась в том, что зарабатывает себе на жизнь древнейшей, как говорится, профессией. Никто не допускал ее до Причастия, конечно, но она продолжала ходить, молилась, пыталась как-то участвовать в жизни прихода. Не знаю, удалось ли ей оставить это ремесло, но точно знаю, что Господь ее хранит и не оставляет, ожидая необходимой перемены.

Очень важно верить в прощение грехов, в силу Таинства. Те, кто не верит, жалуются, что после исповеди не наступает облегчения, что они уходят из храма с тяжелой душой. Это от маловерия, даже от неверия в прощение. Вера должна давать человеку радость, а если веры нет, не нужно надеяться на какие-то душевные переживания и эмоции.

— Иногда бывает так, что некий давний (как правило) наш поступок вызывает у нас реакцию скорее юмористическую, чем покаянную, и нам представляется, что говорить об этом поступке на исповеди — это излишнее усердие, граничащее с ханжеством либо с кокетством. Пример: я вдруг вспоминаю, что когда-то в юности украла книгу в библиотеке дома отдыха. Думаю, что надо сказать об этом на исповеди: как ни крути, восьмая заповедь нарушена. И тут же самой становится смешно...

— Я бы не относился к этому столь несерьезно. Есть поступки, которые нельзя даже формально совершать, потому что они нас разрушают — даже не как людей веры, а просто как людей совестливых. Есть определенные барьеры, которые мы должны себе установить. Это святые могли иметь духовную свободу, которая позволяет совершать вещи, формально осуждаемые, но они совершали их только тогда, когда эти поступки были во благо.

— Верно ли, что не нужно каяться в грехах, совершенных до Крещения, если крестился в зрелом возрасте?

— Мы достаточно много говорили здесь о том, как готовиться к исповеди, но что мы должны читать или, как говорят, вычитывать накануне дома, какие молитвы? В молитвослове есть Последование ко Святому Причащению. Нужно ли вычитывать его целиком и достаточно ли этого? Кроме того, Причастия за исповедью может ведь и не следовать. Что читать перед исповедью?

— Очень хорошо, если человек перед исповедью прочитает Покаянный канон Спасителю. Есть также очень хороший Покаянный канон Божией Матери. Это может быть просто молитва с покаянным чувством «Боже, буди милостив ко мне грешному». И очень важно, вспоминая каждый совершенный грех, доводя до сердца сознание его гибельности для нас, от души, своими словами попросить за него прощения у Бога, просто стоя перед иконами или полагая поклоны. Прийти к тому, что преподобный Никодим Святогорец называет ощущением себя «виновномилуемым». То есть почувствовать: я погибаю, и это сознаю, и не оправдываю себя. Я признаю себя достойным этой гибели. Но я с этим иду к Богу, повергаюсь перед Его любовью и надеюсь на Его милость, веря в нее.

У игумена Никона (Воробьева) есть замечательное письмо некоей женщине, уже немолодой, которая из-за возраста и болезни должна была приготовиться к переходу в Вечность. Он пишет ей: «Вспоминай все свои грехи и в каждом — даже и в том, который исповедала — кайся перед Богом, пока не почувствуешь, что Господь тебя прощает. Это не прелесть — почувствовать, что Господь прощает, это то, что святые отцы называли радостнотворным плачем — покаянием, приносящим радость». Это самое необходимое — почувствовать мир с Богом.

Беседовала Марина Бирюкова

Инструкция

Собственную совесть при подготовке к исповеди сверяйте с десятью Заповедями блаженства, они известны каждому верующему человеку с детства, поскольку довольно часто упоминаются в повседневной жизни. Помните, если скрываете что-то на исповеди, то скрываете не от священника-человека, а от самого Иисуса Христа.

Делая , держите в голове их примерный список, который условно можно разделить на три группы: грехи против Бога (неверие, упоминание имени Господа всуе, мысли о самоубийстве, неблагодарность Богу, игра в карты, несоблюдение и многие другие), грехи против ближних (высокомерие, вспыльчивость, гнев, насмешливость, ссоры с соседями) и грехи против самого себя (сквернословие, тщеславие, ложь, пьянство, прелюбодеяние).

Не пугайтесь собственных грехов, они никоим образом не должны стоять между вами и визитом в церковь на . Помните, что Богу угодно само стремление души к покаянию.

Не переживайте, что священник будет неприятно удивлен или даже поражен списком ваших неправедных деяний. Поверьте, церковь видела и не таких грешников, кающихся в содеянном. Священник, как никто другой, знает, что люди слабы и без помощи не могут справиться с демоническим искушением.

Если есть сомнения в репутации священника, совершающего Таинство исповеди, учтите, что исповедь остается в силе независимо от того, насколько грешен священнослужитель, при условии, что вы каялись на самом деле искренне.

Для первой исповеди выбирайте буднее время, когда в храме не так много людей. Можно заранее спросить совета знакомых, к какому священнику и в какой храм лучше всего обратиться с первой исповедь ю. Уважайте других исповедующих, не теснитесь рядом со священником и ни в коем случае не опаздывайте к началу процедуры, иначе рискуете быть не допущенными к священному Таинству.

На будущее выработайте ежевечернюю привычку анализировать события прошедшего дня и ежедневно перед Богом, а самые серьезные прегрешения записывайте для будущей исповеди. Обязательно просите прощения у всех ближних, кого обидели, пусть и ненароком.

Обратите внимание

Женщинам нельзя исповедоваться и посещать храм вообще в период месячного очищения.

Полезный совет

Не воспринимайте исповедь как допрос с пристрастием, а особо интимные детали личной жизни не рассказывайте священнослужителю в красках. Достаточно краткого упоминания о них.

Исповедь – очень серьезный шаг. Бывает трудно признаться в своих негативных поступках не только постороннему человеку, но даже самому себе. Это разговор со своей совестью. И к этому разговору нужно готовиться заранее, так будто это последняя исповедь в вашей жизни.

Инструкция

Какой-либо определенной структуры исповеди нет. Совсем необязательно говорить о грехах в хронологическом порядке или по степени тяжести. Однако нужно заранее привести свои мысли в порядок. И, чтобы облегчить этот процесс, составьте небольшую «шпаргалку» на бумаге. Напишите о том, за что испытываете угрызения совести. А также события, которые привели вас к совершению неправильного поступка. Но не вмешивайте при этом других людей, вы исповедуете свои грехи, а не чужие. Иначе это будет не исповедь, а осуждение, а это новый грех. Не старайтесь оправдать себя, наоборот, нужно больше осуждать, обвинять и обличать свои деяния, чтобы получить прощение. Ваша подготовка – и очень важная часть исповеди.

Вторая часть – само таинство. Не стыдитесь перед священником, исповедующим вас, своих грехов. Потому что священник – лишь посредник между вами и Богом. Тайна исповеди священна, информация с исповеди не передается никому. Лучше исповедоваться после вечерней службы, священник сможет уделить вам больше внимания. Исповедуйте грехи откровенно и подробно. Ничего не утаивайте, вы должны искренне сожалеть о содеянном. О каждом грехе нужно говорить отдельно. Мало сказать: «грешен», важно назвать грехи их именами: чревоугодие, прелюбодеяние, стяжательство, гордыня. Чтобы помочь вам собраться с мыслями, священник может спросить вас, совершали вы тот или иной грех. Если вы такого не делали, то не следует отвечать: «возможно, да». А также не говорите о том, чего не делали, без вопроса исповедующего вас, иначе это будет выглядеть как хвастовство.

Не стоит каждый раз говорить об одном и том же грехе, если вы один раз его исповедовали. Исповедоваться следует со скорбью, сожалением и сокрушением о грехах, но не с хладнокровием или даже с усмешкой. Священники советуют исповедоваться не реже, чем раз в две недели. В каком бы возрасте вы ни пришли в храм, если это ваша первая исповедь, то грехи , начиная с семилетнего возраста.

Исповедь - важное мероприятие в жизни каждого верующего. Честное и искреннее таинство выступает способом общения воцерковленного мирянина с Господом через духовника. Правила покаяния заключаются не только в том, с каких слов начать, когда можно проходить обряд и что надо делать, но и в обязательности смиренности и совестливого подхода к подготовке и процедуре исповедания.

Подготовка

Человек, решивший идти на исповедь, должен быть крещеным. Важное условие - свято и беспрекословно верить в Бога и принимать Его Откровение. Нужно знать Библию и понимать Веру, в чем может помочь посещение церковной библиотеки.

Следует вспомнить и держать в голове, а лучше написать на листок бумаги все совершенные исповедующимся грехи с семилетнего возраста или с того момента, когда человеком было принято православие. Не стоит утаивать или припоминать чужие проступки, винить других людей в собственных.

Человеку нужно дать слово Господу, что с Его помощью он искоренит в себе греховность и загладит низкие свершения.

После надо подготовиться к исповеди. Перед служением нужно вести себя, как примерный христианин:

• накануне прилежно молиться и перечитывать Библию;
• отказаться от развлечений, увеселительных мероприятий;
• прочесть Покаянный канон.

Что нельзя делать перед покаянием

Перед покаянием пост необязателен и совершается только по желанию человека. В любом случае не стоит его проводить маленьким детям, беременным женщинам и больным людям.

Перед таинством христианин воздерживается от физических и духовных соблазнов. Установлен запрет на просмотр развлекательных программ, чтение увеселительной литературы. Воспрещается проводить время за компьютером, заниматься спортом или лениться. Лучше не посещать шумных встреч и не пребывать в многолюдных компаниях, провести дни перед исповедью в смирении и молитве.

Как проходит обряд

Во сколько начинается исповедь, зависит от выбранной церкви, обычно она проходит утром или вечером. Процедура начинается перед Божественной Литургией, во время и сразу после вечернего Богослужения. При условии нахождения под покровительством собственного духовника, верующему позволено договориться с ним в индивидуальном порядке, когда он будет исповедовать человека.

Перед тем, как к священнику выстраивается очередь из прихожан, зачитывается общая генеральная молитва. В ее тексте есть момент, в который молящиеся называют собственное имя. После этого следует ожидание своей очереди.

Не нужно использовать выдаваемые в храмах брошюры с перечислением грехов, как образец по построению собственного исповедания. Не стоит необдуманно переписывать оттуда советы, в чем каяться, важно принимать это как примерный и обобщенный план.

Каяться нужно честно и искренне, рассказывая о конкретной ситуации, в которой было место греху. При зачитывании стандартного перечня процедура становится формальностью и не несет в себе никакой ценности.

Исповедь заканчивается зачитыванием духовником завершающей молитвы. По окончании речи склоняют голову под епитрахилью священника, а затем целуют Евангелие и крест. Закончить процедуру целесообразно прошением благословения у батюшки.

Как правильно исповедоваться

При проведении таинства важно придерживаться рекомендаций:

• Упомянуть без утайки и покаяться во всяком совершенном зле. Бессмысленно посещать причастие, если человек не готов смиренно избавляться от грехов. Даже если подлость совершена многие годы назад, в ней стоит признаться Господу.
• Не бояться осуждения со стороны священника , так как причащающийся ведет диалог не со служителем церкви, а с Богом. Священнослужитель обязан хранить тайну причастия, поэтому сказанное на служении останется скрытым от чужих ушей. За годы церковной службы священники отпускали все мыслимые грехи и расстроить их можно только неискренностью и желанием скрыть злые свершения.
• Держать под контролем чувства и обличать грехи словами. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5, 4). Но слезы, за которыми нет четкого осознания своих свершений, не являются блаженными. Одних чувств недостаточно, чаще всего причащающиеся плачут от жалости к себе и обиды.

  Бесполезна та исповедь, на которую человек пришел для высвобождения эмоций, потому что такие действия направлены только на забытье, но не на исправление.

• Не прятать нежелание признания своего зла за болезнями памяти. С исповедью «Каюсь, что согрешил помыслом, словом и делом» обычно не допускают до процедуры. Получить прощение можно, если она была полной и искренней. Необходимо страстное желание пройти процедуру покаяния.
• После отпущения наиболее тяжких грехов не забывать про остальные . Исповедав свои самые злобные свершения, человек проходит самое начало реального пути успокоения души. Смертные грехи совершаются редко и зачастую о них очень жалеют, в отличие от мелких проступков. Обращая внимание на чувства зависти, гордыни или осуждения в своей душе, христианин становится все чище, все угоднее Господу. Работа над искоренением мелких проявлений малодушия сложнее и дольше, чем над искуплением большого зла. Поэтому надо тщательно готовиться к каждой исповеди, особенно к той, перед которой не не получается вспомнить свои грехи.
• Говорить в начале исповеди о том, о чем сказать труднее остального . Живя с осознанием поступка, за который каждый день человек терзает себе душу, бывает трудно признать его вслух. В этом случае важно помнить, что Господь видит и знает обо всем и ждет только покаяния в содеянном. Это значит, что в самом начале диалога с Богом важно пересилить себя и изложить свой страшный грех и искренне просить за него прощения.
• Чем содержательнее и лаконичнее исповедь, тем лучше . Надо изложить свои грехи кратко, но емко. Целесообразно сразу переходить к сути дела. Нужно, чтобы священник сразу понимал, в чем желает раскаяться пришедший. Не стоит упоминать имен, мест и дат - это излишне. Лучше всего подготовить свой рассказ дома, записав его, а затем вычеркнуть все ненужное и мешающее пониманию сути.
• Ни в коем случае не прибегать к самооправданию . Жалость к самому себе заставляет томиться душу и никак не помогает грешнику. Утаивание совершенного зла на одной исповеди не самое страшное, что может сделать христианин. Намного хуже, если подобная ситуация повторяется. Важно помнить, что посещая таинство, человек ищет освобождения от грехов. Но он не добьется этого, если оставит их при себе, каждый раз заканчивая исповедь словами о незначительности некоторых проступков или о их необходимости. Лучше изложить ситуацию своими словами без оправданий.
• Прикладывать усилия . Покаяние - тяжкий труд, который требует затраты сил, времени. Исповедь предполагает ежедневное превозмогание собственного существа на пути к лучшей личности. Таинство не является легким способом успокоить чувства. Это не постоянная возможность обращаться за помощью в особо тяжкий час, чтобы выговориться о наболевшем, с чистой душой выйти в свет другим человеком. Важно сделать выводы о собственной жизни и поступках.

Перечень грехов

Все совершаемые человеком грехи условно делятся на группы, в зависимости от их содержания.

По отношению к Богу

• Сомнение в собственной вере, существовании Господа и правдивости Священного Писания.
• Длительное непосещение святых храмов, исповедей и причастий.
• Неприлежание при чтении молитв и канонов, рассеянность и забывчивость в их отношении.
• Неисполнение данных Богу обещаний.
• Богохульство.
• Суицидальные намерения.
• Упоминание в ругани нечистой силы.
• Употребление пищи и жидкости перед причастием.
• Несоблюдение поста.
• Работа во время церковных праздников.

По отношению к ближнему

• Нежелание верить и помогать спасению чужой души.
• Неуважение и непочтение к родителям и старшим.
• Отсутствие дел и побуждений к помощи неимущим, слабым, скорбящим, обездоленным.
• Подозрительность к людям, ревность, эгоизм или мнительность.
• Воспитание детей вне соответствия православной христианской вере.
• Совершение убийства, в том числе аборта, или членовредительства.
• Жестокость или же страстная любовь к животным.
• Нанесение проклятия.
• Завистливость, клевета или вранье.
• Злопамятство или оскорбление чужого достоинства.
• Осуждение чужих поступков или мыслей.
• Соблазнение.

По отношению к самому себе

• Неблагодарность и небрежность к собственным талантам и способностям, выражающееся в праздной трате времени, лени и пустых мечтах.
• Отлынивание или полное игнорирование собственных рутинных обязательств.
• Корысть, скупость, стремление к строжайшей экономии с целью накопления денег или же расточительная трата бюджета.
• Кража или попрошайничество.
• Блудность или прелюбодеяние.
• Кровосмешение, гомосексуализм, скотоложство и подобное.
• Онанизм (так лучше назвать грех рукоблудия) и просмотр развратных изображений, записей и прочего.
• Всяческие заигрывания и кокетства с целью обольщения или соблазнения, нескромность и пренебрежение кротостью.
• Наркомания, распитие алкоголя и курение.
• Чревоугодие или намеренные истязания себя голодом.
• Вкушение животной крови.
• Небрежность отношения к своему здоровью или же чрезмерная им озабоченность.

Для женщин

• Нарушение церковных правил.
• Пренебрежительное отношение к чтению молитв.
• Объедание, курение, пьянство с целью заглушить обиду или злость.
• Страх старости или смерти.
• Нескромное поведение, распутство.
• Пристрастие к ворожбе.

Таинство покаяния и причастия

В Русской Православной Церкви процессы исповеди и причастия неразрывно связаны. Хоть такой подход и не каноничен, тем не менее он практикуется во всех уголках страны. Перед тем, как христианин сможет причащаться, он проходит процедуру исповеди. Это требуется для понимания батюшкой того, что причастие подается адекватному верующему, прошедшему пост перед таинством, выдержавшим испытания воли и совести, не вершившему тяжких грехов.

Когда человеку отпустили его злые свершения, в его душе появляется пустота, которую необходимо заполнить Богом, это можно сделать на причастии.

Как исповедоваться ребенку

Нет особых правил исповеди детей, за исключением достижения ими семилетнего возраста. Ведя в первый раз свое чадо на таинство, важно помнить о некоторых нюансах собственного поведения:

• Не говорить ребенку о его основных грехах или писать список, что нужно обязательно сказать священнику. Важно, чтобы он готовился к покаянию сам.
• Воспрещается вмешиваться в церковную тайну. То есть задавать отпрыску вопросы: «как ты исповедуешься», «что сказал батюшка» и тому подобное.
• Нельзя просить духовника об особом отношении к своему ребенку, расспрашивать об успехах или деликатных моментах церковной жизни сына или дочери.
• Водить детей на исповедь до наступления их осознанного возраста нужно реже, поскольку велика вероятность превращения исповеди из таинства в рутинную привычку. Это выльется в заучивание наизусть списка своих мелких грехов и зачитывание их каждое воскресенье батюшке.

  Исповедь для ребенка должна быть сопоставима празднику, чтобы он шел туда с пониманием сакральности происходящего. Важно объяснить ему, что покаяние - не отчет перед взрослым человеком, а добровольное признание зла в себе и искреннее желание его искоренения.

• Не стоит отказывать отпрыску в самостоятельном выборе духовника. В ситуации, при которой ему приглянулся другой батюшка, важно позволить исповедоваться именно у этого служителя. Подбор духовного наставника - тонкое и интимное дело, которому не стоит мешать.
• Лучше взрослому и ребенку посещать разные приходы. Это позволит дать чаду свободу расти самостоятельным и осознанным, не терпящим гнет чрезмерной родительской опеки. Когда семья не стоит в одной очереди, пропадает искушение подслушать исповедь дитя. Момент, когда отпрыск становится способен к добровольной и искренней исповеди, становится началом пути отдаления родителей от него.

Примеры исповеди

Женская

Я, воцерковленная Мария, каюсь в своих грехах. Я была суеверна, из-за чего посещала гадалок и верила гороскопам. Держала обиду и злобу на близкого. Чересчур обнажала тело, выходя на улицу, чтобы получить чужого внимания. Надеялась соблазнить незнакомых мне мужчин, думала о плотском и непристойном.

Жалела себя, думала о том, чтобы самостоятельно прекратить жить. Ленилась и праздно проводила время за глупыми увеселительными занятиями. Не выдерживала пост. Молилась и посещала церковь реже положенного. Читая каноны, думала о мирском, а не о Боге. Допустила половую связь до брака. Думала о грязных вещах и распускала слухи, сплетни. Думала о ненужности в жизни церковной службы, молитв и покаяния. Прости меня, Господи, за все грехи, в которых я виновна и прими слово о дальнейшем исправлении и целомудренности.

Мужская

Раб Божий Александр, исповедую Богу своему, Отцу, Сыну и Святому Духу, свои злобные свершения от юности до сегодняшнего дня, совершенные осознанно и бессознательно. Раскаиваюсь в греховных помыслах о чужой жене, склонении других к употреблению дурманящих веществ и в ведении праздного образа жизни.

Пять лет назад я усердно отклонялся от службы в армии и участвовал в избиении ни в чем не повинных людей. Высмеивал церковные устои, законы святых постов и богослужений. Я был жесток и груб, о чем жалею и прошу Господа простить меня.

Детская

Я, Ваня, согрешил и пришел просить за это прощения. Иногда я грубил родителям, не выполнял данных обещаний и раздражался. Подолгу играл в компьютер и гулял с друзьями вместо чтения Евангелия и молитв. Недавно нарисовал на руке и огрызнулся, когда крестный отец попросил смыть то, что я сделал.

Один раз опоздал на служение в воскресенье, а после месяц не ходил в храм. Однажды пробовал курить, из-за чего ссорился с родителями. Не придавал нужного значения советам батюшки и старших, специально делал наперекор их словам. Обижал близких мне людей и радовался горю. Прости меня, Боже, за мои грехи, я постараюсь не допускать такого.

Данный перечень — список рассчитан на начинающих церковную жизнь людей и желающих покаяться перед Богом.

Готовясь к исповеди, выпишите из списка обличающие Вашу совесть грехи. Если их много, нужно начать из самых тяжких смертных.
Причащаться можно только с благословения священника. Покаяние ПЕРЕД БОГОМ предполагает не равнодушное перечисление своих плохих поступков, А ИСКРЕННЕЕ ОСУЖДЕНИЕ СВОЕЙ ГРЕХОВНОСТИ И РЕШИМОСТЬ ИСПРАВЛЯТЬСЯ!

Перечень грехов для исповеди

Я (имя) согрешил(а) перед БОГОМ:

• слабой верой (сомнением в Его бытии).
• Не имею к Богу ни любви, ни должного страха, поэтому редко исповедуюсь и причащаюсь, (чем доводил(а) душу до окамененного нечувствия по отношению к Богу).
• Редко посещаю Церковь в воскресенья и праздники (работой, торговлей, развлечением в эти дни).
• Каяться не умею, грехов не вижу.
• Не вспоминаю о смерти и не готовлюсь предстать на Суд Божий (Память о смерти и будущем суде помогает избегать греха).

Согрешил(а) :

• НЕ благодарю Бога за Его милости.
• Не покорностью воле Божьей (желаю, чтобы всё было помоему). По гордости надеюсь на себя и людей, а не на Бога. Приписыванием успехов себе, а не Богу.
• Боязнью страданий, нетерпением скорбей и болезней (они попущены Богом для очищения души от греха).
• Ропотом на жизненный крест (судьбу), на людей.
• Малодушием, унынием, печалью, обвинением Бога в жестокости, отчаянием в спасении, желанием (попыткой) самоубийства.

Согрешил(а) :

• Опаздыванием и ранним уходом из церкви.
• Невниманием во время службы (к чтению и пению, разговорами, смехом, дреманием…). Хождением по храму без нужды, толкаясь и грубя.
• По гордости уходил (а) с проповеди критикуя и осуждая священника.
• В женской нечистоте дерзала прикасаться к святыне.

Согрешил(а) :

• по лености не читаю утренние и вечерние молитвы (полностью из молитвослова), сокращаю их. Молюсь рассеянно.
• Молилась с непокрытой головой, имея неприязнь на ближнего. Небрежным изображением на себе крестного знамения. Не ношением нательного креста.
• Неблагоговейным почитанием св. икон и святынь Церковных.
• В ущерб молитве, чтению Евангелия, Псалтири и духовной литературы смотрел(а) телевизор (Богоборцы через фильмы учат людей нарушать заповедь Бога о целомудрии до брака, супружеской измене, жестокости, садизму, повреждают психическое здоровье молодежи. Прививают им через «Гарри Потер…» нездоровый интерес к магии, чародейству и незаметно втягивают в гибельное общение с дьяволом. В СМИ, это беззаконие перед Богом, преподносится как нечто положительное, в цвете и романтическом виде. Христианин! Уклонись от греха и сохрани себя и своих детей для Вечности!!!).
• Малодушным молчанием, когда при мне богохульствовали, стыдом креститься и исповедовать Господа при людях (это один из видов отречения от Христа). Хулой на Бога и на всякую святыню.
• Ношением обуви с крестами на подошве. Употреблением для бытовых нужд газет…, где написано о Боге…
• Называл(а) животных именами людей «Васька», «Машка». О Боге говорил(а) не благоговейно и без смирения.

Согрешил(а) :

• к Причастию дерзал (а) приступать без должной подготовки (не читая каноны и молитвы, утаивая и умаляя грехи на исповеди, во вражде, без поста и благодарственных молитв…).
• Дни Причастия не проводил(а) свято (в молитве, чтении Евангелия…, а предавался(лась) развлечениям, объедению, многоспанию, празднословию…).

Согрешил(а) :

• нарушением постов, а также среды и пятницы (Постясь в эти дни, мы почитаем страдания Христовы).
• Не (всегда) молюсь перед едой, работой и после (После еды и работы читается благодарственная молитва).
• Пресыщением в пище и питии, упиванием допьяна.
• Тайноядением, лакомством (пристрастие к сладкому).
• Ел(а) кровь животных (кровянку…). (Запрещено Богом Левит 7,2627; 17, 1314, Деян. 15, 2021,29). В постный день праздничный (поминальный) стол был скоромным.
• Усопших поминал(а) с водкой (это язычество и с христианством не согласуется).

Согрешил(а) :

• празднословием (пустые разговоры о житейской суете…).
• Рассказом и слушанием пошлых анекдотов.
• Осуждением людей, священников и монахов (а своих грехов не вижу).
• Слушанием и пересказом сплетен и кощунственных анекдотов (о Боге, Церкви и священнослужителях). (Этим через МЕНЯ сеялся соблазн, и хулилось имя Божие среди людей).
• Поминанием имени Божия всуе (без нужды, в пустых разговорах, шутках).
• Ложью, обманом, неисполнением данных Богу (людям) обещаний.
• Сквернословием, матерной (это хула на Божью Матерь) руганью с упоминанием нечистой силы (призываемые в разговорах злобные демоны нам же и навредят).
• Клеветой, распространением худых слухов и сплетен, разглашением чужих грехов и слабостей.
• Слушал(а) злословие с удовольствием и согласием.
• По гордости унижал (а) ближних насмешками (подколки), глупыми шутками… Неумеренным смехом, хохотом. Смеялся над нищими, калеками, чужим горем… Божбою, лживой клятвой, лжесвидетельством на суде, оправданием преступников и осуждением невиновных.

Согрешил(а) :

• леностью, не желанием работать (жизнь за счет родителей), исканием телесного покоя, негою в постели, желанием наслаждаться греховной и роскошной жизнью.
• Курением (у американских индейцев, воскурение табака имело ритуальное значение поклонение духамдемонам. Курящий христианин предатель Бога, демонопоклонник и самоубийца вредит здоровью). Употреблением наркотиков.
• Слушанием эстрадной и рокмузыки (воспевая человеческие страсти, возбуждает низменные чувства).
• Пристрастием к азартным играм и зрелищам (карты, домино, компьютерные игры, телевизор, кинотеатры, дискотеки, кафе, бары, рестораны, казино…). (Богоборческая символика карт, при игре или гадании, призвана кощунственно издеваться над страданиями Христа Спасителя. А игры разрушают психику детей. Они, стреляя и убивая, становятся агрессивными, склонными к жестокости и садизму, со всеми вытекающими для родителей последствиями).

Согрешил(а) :

• растлевал(а) свою душу чтением и рассматриванием (в книгах, журналах, фильмах…) эротического бесстыдства, садизма, нескромных игр, (Растленный пороками человек отображает в себе качества демона, а не Бога), танцев, сам(а) танцевал(а), (Они привели к мученической кончине Иоанна Крестителя, после которой танцы для христиан глумление над памятью Пророка).
• Услаждением блудными мечтами и воспоминанием прежних грехов. Не удалением от греховных свиданий и соблазна.
• Похотным воззрением и вольностью (нескромность, объятия, поцелуи, нечистые осязания тела) с лицами другого пола.
• Блудом (половая связь до венчания). Блудными извращениями (рукоблудие, позы).
• Содомскими грехами (гомосексуализм, лесбиянство, скотоложство, кровосмешение (блуд с родственниками).

Вводя в соблазн мужчин бесстыдно одевалась в короткие и с РАЗРЕЗАМИ юбки, брюки, шорты, облегающую и просвечивающуюся одежду, (этим попиралась заповедь Божия о внешнем виде женщины. Она должна одеваться красиво, но в рамках христианского стыда и совести.

Христианка должна являть собой образ Божий, а не богоборческий, обстрижено обнажено перекрашенный, с когтистой лапой вместо человеческой руки, образ сатаны) стриглась, красилась… В таком виде, не уважая святыню, дерзала входить в храм Божий.

Участием в конкурсах «красоты», фотомоделей, маскарадах (маланка, вождение козы, праздник хелловин…), а также в танцах с блудными действиями.

Был(а) нескромен(на) в жестах, телодвижениях, походке.

Купанием, загоранием и обнажением в присутствии лиц другого пола (противоречит христианскому целомудрию).

Соблазнением на грех. Торговлей своим телом, сутенерством, сдачей помещения для блуда.

Вы можете помочь стать сайту лучше

Согрешил(а) :

• прелюбодеянием (измена в браке).
• Не венчанным браком. Похотливой невоздержностью в супружеских отношениях, (в посты, воскресенья, праздники, прибеременности, в дни женской нечистоты).
• Извращениями в супружеской жизни (позы, оральный, анальный блуд).
• Желая жить в свое удовольствие и избегая жизненных трудностей, предохранялся(лась) от зачатия детей.
• Употреблением «противозачаточных» средств (спираль, таблетки не препятствуют зачатию, а убивают ребенка на ранней стадии). Убивал(а) своих детей (аборты).
• Советом (принуждением) других на аборт (мужчины, с молчаливого согласия, или принуждавшие жен… к аборту также детоубийцы. Врачи делающие аборты, убийцы, а ассистенты соучастники).

Согрешил(а) :

• губил(а) души детей, готовя их только для земной жизни (не учил(а) о Боге и вере, не прививал(а) им любви к церковной и домашней молитве, посту, смирению, послушанию.
• Не развивал(а) чувство долга, чести, ответственности…
• Не смотрел(а) чем занимаются, что читают, с кем дружат, как ведут себя).
• Наказывал(а) их слишком жестоко (вымещая злобу, а не для исправления, обзывал(а), проклинал(а).
• Своими грехами соблазнял(а) детей (интимными отношениями при них, руганью, сквернословием, просмотром безнравственных телепередач).

Согрешил(а) :

• совместной молитвой или переходом в раскол (Киевский патриархат, УАПЦ, старообрядчество…), унию, секту. (Молитва с раскольниками и еретиками ведет к отлучению от Церкви: 10, 65, Апостольские правила).
• Суеверием (вера снам, приметам…).
• Обращением к экстрасенсам, «бабкам» (выливание воска, качание яиц, сливание страха…).
• Осквернял(а) себя уринотерапией (в ритуалах сатанистов употребление мочи и кала имеет кощунственное значение. Такое «лечение» является мерзким осквернением и дьявольской насмешкой над христианами), употреблением «наговоренного» ворожеями… Гаданием на картах, ворожением (для чего?). Боялся(ась) колдунов больше чем Бога. Кодированием (от чего?).

Вы можете помочь стать сайту лучше

Увлечением восточными религиями, оккультизмом, сатанизмом (указать чем). Посещением сектантских, оккультных… собраний.

Занятием йогой, медитацией, обливанием по Иванову (осуждается не само обливание, а учение Иванова, приводящее к поклонению ему и природе, а не Богу). Восточными единоборствами (поклонение духу зла, учителя, и оккультное учение о раскрытии «внутренних возможностей» приводит к общению с демонами, одержимости…).

Чтением и хранением запрещенной Церковью оккультной литературы: магии, хиромантии, гороскопов, сонников, пророчеств Нострадамуса, литературы религий Востока, учения Блаватской и Рерихов, Лазарева «Диагностика кармы», Андреева «Роза мира», Аксенова, Клизовского, Владимира Мегре, Таранова, Свияж, Верещагина, Гарафины Маковий, Асауляк…

(Православная Церковь предупреждает, что сочинения этих и прочих оккультных авторов с учением Христа Спасителя ничего общего не имеет. Человек через оккультизм, вступая в углубленное общение с демонами, отпадает от Бога и губит свою душу, а психические расстройства будут должным возмездием за гордость и самонадеянное заигрывание с бесами).

Понуждением (советом) и других к ним обращаться и этим заниматься.

Согрешил(а) :

• воровством, святотатством (воровство церковного).
• Сребролюбием (пристрастие к деньгам и богатству).
• Неуплатой долгов (заработной платы).
• Жадностью, скупостью на милостыню и покупку духовных книг… (а на прихоти и развлечения трачусь не скупясь).
• Корыстолюбием (пользование чужим, жизнь за чужой счет…). Желая обогащаться давал(а) деньги под проценты.
• Торговлей водкой, сигаретами, наркотиками, противозачаточными средствами, нескромной одеждой, порно… (этим помогал(а) демону губить себя и людей соучастник их грехов). Общитывал(а), обвешивал(а), выдавал(а) плохой товар за хороший…

Согрешил(а) :

• самолюбием, завистью, лестью, лукавством, неискренностью, лицемерием, человекоугодием, подозрительностью, злорадством.
• Принуждением других к греху (солгать, украсть, подглядеть, подслушать, доносить, выпить спиртное…).

Желанием славы, уважения, благодарности, похвал, первенства… Деланием добра напоказ. Хвастовством и любованием собой. Красованием перед людьми (остроумием, внешностью, способностями, одеждой…).

Вы можете помочь стать сайту лучше

Согрешил(а) :

• непокорностью родителям, старшим и начальникам, оскорблением их.
• Капризами, упрямством, прекословием, своеволием, самооправданием.
• Леностью к учебе.
• Небрежным уходом за престарелыми родителями, родственниками… (оставлял(а) их без присмотра, пищи, денег, лекарства…, сдавал (а) в дом престарелых…).

Согрешил(а) :

• гордостью, обидчивостью, злопамятством, вспыльчивостью, гневом, мстительностью, ненавистью, непримиримой враждой.
• Наглостью и дерзостью (лез(ла) без очереди, толкался(ласъ).
• Жестокостью к животным,
• Оскорблял(а) домашних, был(а) причиной семейных скандалов.
• Не несением совместных трудов по воспитанию детей и содержанию хозяйства, тунеядством, пропиванием денег, сдаванием детей в детдом…
• Занятием боевым искусством и спортом (профессиональный спорт повреждает здоровье и развивает в душе гордыню, тщеславие, чувство превосходства, презрение, жажду обогащения…), ради славы, денег, разбоя (рэкетирства).
• Грубым обращением с ближними, причинением им вреда (какого?).
• Рукоприкладством, избиванием, убийством.
• Не защитой слабых, избиваемых, женщины от насилия…
• Нарушением правил дорожного движения, ездой в нетрезвом виде… (чем подвергал опасности жизнь людей).

Согрешил(а) :

• небрежным отношением к работе (общественной должности).
• Общественное положение (таланты…) использовал(а) не к славе Божьей и пользе людей, а для личных выгод.
• Притеснением подчиненных. Даванием и принятием (вымогательством) взяток (что могло привести к вреду государственному и частным трагедиям).
• Расхищал(а) государственную и коллективную собственность.
• Имея руководящее положение, не заботился(лась) о пресечении обучения в школах безнравственным предметам, не христианских обычаев (разлагающих нравственность народа).
• Не оказывал(а) помощь в распространении Православия и пресечению влияния сект, чародеев, экстрасенсов…
• Прельщался(лась) их деньгами и сдавал(а) им помещения в аренду (чем способствовал(а) погибели душ людей).
• Не защищал(а) церковные святыни, не оказывал(а) помощи в строительстве и ремонте храмов и монастырей…

Леностью ко всякому доброму делу (не навещал(а) одиноких, больных, заключенных…).

В жизненных вопросах не советовался(лась) со священником и старшими (что приводило к непоправимым ошибкам).

Давал(а) советы, не зная, угодны ли они Богу. Пристрастною любовью к людям, вещам, занятиям… Своими грехами соблазнял (а) окружающих.

Оправдываю свои грехи житейскими нуждами, болезнью, слабостью, и что нас никто не научил вере в Бога (но мы и сами не интересовались этим).

Совращал(а) в неверие людей. Посещал(а) мавзолей, атеистические мероприятия…

Холодной и бесчувственной исповедью. Согрешаю сознательно, попирая обличающую совесть. Нет твёрдой решимости исправить свою греховную жизнь. Каюсь, что своими грехами оскорблял(а) Господа, искренно об этом сожалею и буду стараться исправиться.

Указать и другие грехи, какими согрешил (а).

Вы можете помочь стать сайту лучше

Примечание! Что касается возможного соблазна от приводимых здесь грехов, то действительно, что блуд мерзок, и о нем надо говорить аккуратно.

Апостол Павел говорит: «блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас» (Еф. 5,3). Однако, через телевидение, журналы, рекламу… он настолько вошел в жизнь даже самых юных так, что блудные грехи многими не считаются грехом. Поэтому об этом надо говорить на исповеди и призывать всех к покаянию и исправлению.

ПОЛНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ГРЕХОВ НА ИСПОВЕДИ! Чин православной исповеди Каюсь Тебе, Господи, и тебе, честный отче. 1. Нарушала правила благоповедения молящихся во святом храме. 2. Имела недовольство на свою жизнь и на людей. 3. Совершала молитвы без усердия и низкого поклона иконам, молилась лёжа, сидя (без нужды, по лености). 4. Искала славы и похвалы в добродетелях и трудах. 5. Не всегда довольствовалась тем, что есть: хотелось иметь красивую, разнообразную одежду, мебель, вкусную пищу. 6. Досадовала и обижалась, когда получала отказ в своих желаниях. 7. Не воздерживалась с мужем при беременности, на среду, пятницу и воскресенье, в посты, в нечистоте по согласию была с мужем. 8. Согрешала брезгливостью. 9. После совершения греха каялась не сразу, а долго держала в себе. 10. Грешила празднословием, непрямодушием. Вспоминала слова, сказанные другими против меня, пела бесстыдные мирские песни. 11. Роптала на плохую дорогу, на длительность и утомительность службы. 12. Раньше копила деньги на чёрный день, а также на похороны. 13. Была гневлива на своих близких, ругала детей. Не терпела от людей замечаний, справедливых укорений, сразу давала отпор. 14. Грешила тщеславием, напрашивалась на похвалу, говоря “сам себя не похвалишь, никто не похвалит”. 15. Усопшего поминала со спиртным, в постный день поминальный стол был скоромным. 16. Не имела твёрдой решимости бросить грех. 17. Сомневалась в честности ближних. 18. Упускала случаи делать добро. 19. Страдала гордыней, не осуждала себя, не всегда первая просила прощения. 20. Допускала порчу продуктов. 21. Не всегда благоговейно хранила святыню (портились артос, вода, просфоры). 22. Грешила с целью “покаюсь”. 23. Возражала, оправдывая себя, раздражалась на непонятливость, бестолковость и невежество других, делала выговоры и замечания, противоречила, разглашала грехи и слабости. 24. Приписывала другим грехи и слабости. 25. Поддавалась ярости: ругала близких, оскорбляла мужа и детей. 26. Приводила других в гнев, раздражительность, негодование. 27. Грешила осуждением ближнего, чернила его доброе имя. 28. Иногда унывала, несла свой крест с ропотом. 29. Вмешивалась в чужие разговоры, прерывала речь говорящего. 30. Согрешала сварливостью, сравнивала себя с другими, жаловалась и озлоблялась на обидчиков. 31. Благодарила людей, не простирала взоры благодарности к Богу. 32. Засыпала с греховными мыслями и мечтаниями. 33. Замечала худые слова и поступки людей. 34. Пила и ела пищу, вредящую здоровью. 35. Смущалась духом от клеветы, считала себя лучше других. 36. Согрешала потворством и поблажкой грехам, самочинием, самоугождением, неуважением к старости, безвременным ядением, неуступчивостью, невниманием к просьбам. 37. Упускала возможность посеять слово Божие, принести пользу. 38. Грешила чревоугодием, гортанобесием: любила излишне поесть, посмаковать лакомые кусочки, тешилась пьянством. 39. Отвлекалась от молитвы, отвлекала других, испускала дурной воздух в храме, выходила по надобности, не сказав об этом на исповеди, спешно приуготовлялась на исповедь. 40. Согрешала леностью, праздностью, эксплуатировала чужой труд, спекулировала вещами, продавала иконы, не ходила в храм в воскресные и праздничные дни, ленилась молиться. 41. Ожесточилась к убогим, не принимала странников, не подавала нищим, не одевала голых. 42. Надеялась на человека, более чем на Бога. 43. Была в гостях пьяной. 44. Не посылала подарки обидевшим меня. 45. Огорчалась при убытке. 46. Засыпала днём без нужды. 47. Тяготилась прискорбностями. 48. Не оберегала себя от простуды, не лечилась у врачей. 49. Обманывала в слове. 50. Эксплуатировала чужой труд. 51. Унывала в скорбях. 52. Лицемерила, человекоугодничала. 53. Желала зла, малодушничала. 54. Была изобретательна на зло. 55. Была груба, не снисходительна к другим. 56. Не понуждала себя на добрые дела, на молитву. 57. Гневно порицала власти на митингах. 58. Сокращала молитвы, пропускала, переставляла слова. 59. Завидовала другим, желала себе чести. 60. Согрешала гордостью, тщеславием, самолюбием. 61. Смотрела на танцы, пляски, на различные игры и зрелища. 62. Согрешила праздным разглагольствованием, тайноядением, окаменением, нечувствием, небрежением, непослушанием, невоздержанием, скупостью, осуждением, сребролюбием, укорением. 63. Проводила праздники в пьянках и земных увеселениях. 64. Согрешала зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, неточным соблюдением постов, недостойным причащением Тела и Крови Господня. 65. Опивалась, смеялась над чужим грехом. 66. Грешила маловерием, неверностью, изменою, коварством, беззаконием, стенанием по греху, сомнением, вольнодумством. 67. Была непостоянна в добрых делах, не радела к чтению святого Евангелия. 68. Придумывала оправдания своим грехам. 69. Согрешала непокорностью, самочинством, недружелюбием, ехидством, неповиновением, дерзостью, презрением, неблагодарностью, суровостью, ябедничеством, притеснением. 70. Не всегда добросовестно выполняла свои служебные обязанности, была небрежна в делах и тороплива. 71. Верила приметам и различным суевериям. 72. Была подстрекателем на зло. 73. Ходила на свадьбы без церковного венчания. 74. Согрешала нечувствием духовным: надеждою на себя, на волшебство, на гадание. 75. Не соблюдала данные обеты. 76. Утаивала грехи на исповеди. 77. Стремилась узнать чужие тайны, читала чужие письма, подслушивала телефонные разговоры. 78. В сильной горести желала себе смерти. 79. Носила нескромную одежду. 80. Разговаривала во время трапезы. 81. Пила и ела наговоренное, “заряжённую” Чумаком воду. 82. Трудилась через силу. 83. Забывала о своём Ангеле-Хранителе. 84. Согрешала леностью молиться за ближних, не всегда молилась, когда просили об этом. 85. Стыдилась перекреститься среди неверующих людей, снимала крест, идя в баню и на приём к врачу. 86. Не соблюдала обеты, данные при Святом Крещении, не сохраняла чистоту души. 87. Подмечала грехи и слабости других, разглашала и перетолковывала их в худшую сторону. Божилась, клялась головою, жизнью. Называла людей “дьявол”, “сатана”, “бес”. 88. Называла бессловесную скотину именами святых угодников: Васька, Машка. 89. Не всегда молилась перед вкушением пищи, иногда завтракала утром до совершения Богослужения. 90. Будучи ранее неверующей, соблазняла в неверие ближних. 91. Подавала худой пример своей жизнью. 92. Ленилась работать, перекладывая свой труд на плечи других. 93. Не всегда бережно обращалась со словом Божиим: пила чай и читала Св. Евангелие (что есть неблагоговение). 94. Принимала Богоявленскую воду после принятия пищи (без нужды). 95. Рвала на кладбище сирень и приносила домой. 96. Не всегда хранила дни причастные, забывала вычитывать благодарственные молитвы. Объедалась в эти дни, много спала. 97. Согрешала праздностью, поздним приходом в храм и ранним уходом из него, редким хождением в храм. 98. Пренебрегала чёрной работой при крайней нужде в ней. 99. Согрешала равнодушием, молчала при чьём-либо богохулении. 100. Не точно соблюдала постные дни, в посты пресыщалась постной пищей, соблазняла других объядением вкусного и неточного по уставу: горячим батоном, постным маслом, приправою. 101. Увлекалась негою, расслабленностью, беспечностью, примеркой нарядов и драгоценностей. 102. Укоряла священников, служащих, говорила о их недостатках. 103. Давала советы на аборт. 104. Нарушала чужой сон по неосторожности и по дерзости. 105. Читала любовную переписку, списывала, заучивала страстные стихи, слушала музыку, песни, смотрела бесстыдное кино. 106. Согрешала нескромными взглядами, смотрела на чужую обнажённость, носила нескромную одежду. 107. Искушалась во сне и страстно вспоминала об этом. 108. Подозревала напрасно (клеветала в сердце). 109. Пересказывала пустые, суеверные сказки и басни, хвалила себя, не всегда терпела обличающую правду и обидчиков. 110. Проявляла любопытство к чужим письмам и бумагам. 111. Праздно дознавалась о слабых сторонах ближнего. 112. Не освободилась от страсти рассказывать или расспрашивать о новостях. 113. Читала переписанные с ошибками молитвы и акафисты. 114. Считала себя лучше и достойнее других. 115. Не всегда возжигаю лампады и свечи перед иконами. 116. Нарушала тайну своей и чужой исповеди. 117. Участвовала в недобрых делах, уговаривала на худое дело. 118. Упрямилась против добра, не слушала добрых советов. Хвасталась красивой одеждой. 119. Желала, чтобы всё было по-моему, искала виновников своих скорбей. 120. По совершении молитвы имела злые мысли. 121. Тратила деньги на музыку, кино, цирк, греховные книги и другие забавы, давала в долг на заведомо худое дело. 122. Замышляла в мыслях, от врага навеваемых, против святой веры и Святой Церкви. 123. Нарушала душевный покой больных, смотрела на них как на грешников, а не как в испытании их веры и добродетели. 124. Уступала неправде. 125. Кушала и ложилась спать не помолившись. 126. Ела до обедни в воскресные и праздничные дни. 127. Портила воду, когда купалась в реке, из которой пьют. 128. Рассказывала о своих подвигах, трудах, хвасталась добродетелями. 129. С удовольствием пользовалась душистым мылом, кремом, пудрой, красила брови, ногти и ресницы. 130. Согрешала с надеждой “Бог простит”. 131. Надеялась на свои силы, способности, а не на помощь и милость Божию. 132. Работала в праздники и выходные дни, от работы в эти дни не давала денег нищим и бедным. 133. Посещала знахаря, ездила к гадалке, лечилась “биотоками”, сидела на сеансах экстрасенсов. 134. Сеяла вражду и раздоры между людьми, сама обижала других. 135. Продавала водку и самогон, спекулировала, гнала самогонку (присутствовала при этом) и принимала участие. 136. Страдала чревоугодием, даже вставала есть и пить ночью. 137. Чертила крест на земле. 138. Читала атеистические книги, журналы, “трактаты о любви”, рассматривала порнографические картины, карты, полуобнажённые изображения. 139. Искажала Святое Писание (ошибки при чтении, пении). 140. Возвеличивалась гордынею, искала первенства и главенства. 141. В гневе упоминала нечистую силу, призывала беса. 142. Занималась пляской и игрой в праздничные и воскресные дни. 143. В нечистоте входила в храм, ела просфоры, антидор. 144. В гневе ругала и проклинала обидевших мя: чтоб ни дна, ни покрышки и т. д. 145. Тратила деньги на увеселения (аттракционы, карусели, всякие зрелища). 146. Обижалась на духовного отца, роптала на него. 147. Брезговала целовать иконы, ухаживать за больными, старыми людьми. 148. Дразнила глухонемых, слабоумных, малолетних, злила животных, платила злом на зло. 149. Искушала людей, носила просвечивающую одежду, мини-юбки. 150. Божилась, крестилась, говоря: “провалиться мне на этом месте” и др. 151. Пересказывала неприглядные истории (греховные по своей сути) из жизни своих родителей и ближних. 152. Имела дух ревности к подруге, сестре, брату, другу. 153. Согрешала сварливостью, своеволием, сетованием, что нет здоровья, силы, крепости в теле. 154. Завидовала богатым людям, красоте людей, их уму, образованности, обеспеченности, доброжелательности. 155. Не содержала в тайне свои молитвы и добрые дела, не хранила церковные тайны. 156. Оправдывала грехи свои болезнью, немощью, телесной слабостью. 157. Осуждала чужие грехи и недостатки, сравнивала людей, давала им характеристики, судила их. 158. Открывала чужие грехи, насмехалась над ними, высмеивала людей. 159. Намеренно обманывала, говорила неправду. 160. Поспешно читала святые книги, когда ум и сердце не усваивали прочитанного. 161. Оставляла молитву из-за усталости, оправдываясь немощью. 162. Редко плакала о том, что неправедно живу, забывала о смирении, самоукорении, о спасении и о страшном суде. 163. В жизни не предавала себя воле Божией. 164. Разоряла свой душевный дом, глумилась над людьми, обсуждала падение других. 165. Сама была орудием дьявола. 166. Не всегда отсекала свою волю перед старцем. 167. Много времени тратила на пустые письма, а не на духовные. 168. Не имела чувство страха Божия. 169. Была гневлива, грозила кулаком, ругалась. 170. Читала больше, чем молилась. 171. Поддавалась уговору, соблазну согрешить. 172. Властно приказывала. 173. Оговаривала других, заставляла других божиться. 174. Отвращала лице от просящих. 175. Нарушала душевный покой ближнего, имела греховное настроение духа. 176. Делала добро без помышления о Боге. 177. Тщеславилась местом, званием, должностью. 178. В автобусе не уступала место старцам, пассажирам с детьми. 179. При покупке торговалась, впадала в любопрение. 180. Не всегда с верой принимала слова старцев и духовников. 181. Смотрела с любопытством, спрашивала о мирском. 182. Нежила плоть душем, ванной, баней. 183. Путешествовала бесцельно, скуки ради. 184. При уходе посетителей не старалась молитвой освободиться от греховности, а пребывала в ней. 185. Позволяла себе льготы в молитвенном деле, услаждения в мирских утехах. 186. Угождала другим в угодность плоти и врагу, а не на пользу духа и спасения. 187. Грешила недушеполезной привязанностью к друзьям. 188. Гордилась собой при совершении доброго дела. Не унижала, не укоряла себя. 189. Не всегда жалела грешных людей, а бранила и укоряла их. 190. Была недовольна своею жизнью, бранила её и говорила: “Когда только смерть возьмёт меня”. 191. Бывали случаи, что назойливо звонила, громко стучала, чтобы открыли. 192. При чтении не вдумывалась в Святое Писание. 193. Не всегда имела радушие к посетителям и память Божию. 194. Делала дела по пристрастию и трудилась без нужды. 195. Часто разжигалась пустыми мечтаниями. 196. Грешила злобою, в гневе не молчала, не удалялась от возбуждающего гнев. 197. В болезни часто пользовалась пищей не для удовлетворения, а для удовольствия и наслаждения. 198. Холодно принимала душевно полезных посетителей. 199. Скорбела на того, кто меня обижал. И скорбели на меня, когда я обижала. 200. На молитве не всегда имела покаянные чувства, смирительные мысли. 201. Оскорбляла мужа, уклонившегося от близости в неположенный день. 202. В гневе посягала на жизнь ближнего. 203. Грешила и грешу блудом: была с мужем не для зачатия детей, а из похоти. В отсутствие мужа оскверняла себя онанизмом. 204. На работе испытывала гонения за правду и скорбела об этом. 205. Смеялась над ошибками других и делала вслух замечания. 206. Носила прихоти женские: красивые зонты, пышную одежду, чужие волосы (парики, шиньоны, косы). 207. Боялась страданий, неохотно переносила их. 208. Часто открывала рот, чтобы похвастаться золотыми зубами, носила очки в золотой оправе, обилие перстней и золотых украшений. 209. Спрашивала совета у людей, не имеющих духовного разума. 210. Перед чтением слова Божия не всегда призывала благодать Святого Духа, заботилась о том, чтобы только побольше прочесть. 211. Передавала дар Божий чреву, сладострастию, праздности и сну. Не трудилась, имея талант. 212. Ленилась написать и переписать духовные наставления. 213. Красила волосы и подмолаживалась, посещала салоны красоты. 214. Подавая милостыню, не соединяла её с исправлением сердца своего. 215. Не уклонялась льстецов, и не останавливала их. 216. Имела пристрастие к одежде: заботу как бы не запачкать, не запылить, не замочить. 217. Не всегда желала своим врагам спасения и не заботилась об этом. 218. На молитве была “рабом необходимости и долга”. 219. После поста налегала на скоромную пищу, ела до тяжести в желудке и часто без времени. 220. Редко молилась ночною молитвою. Нюхала табак и баловалась куревом. 221. Не избегала душевных искушений. Имела душевредные свидания. Падала духом. 222. В дороге забывала о молитве. 223. Вмешивалась с наставлениями. 224. Не сочувствовала больным и скорбящим. 225. Не всегда давала взаймы. 226. Боялась колдунов больше нежели Бога. 227. Жалела себя для блага других. 228. Пачкала и портила священные книги. 229. Беседовала до утренней и после вечерней молитвы. 230. Подносила гостям рюмки против их воли, угощала сверх меры. 231. Делала дела Божии без любви и усердия. 232. Часто не видела своих грехов, редко осуждала себя. 233. Забавлялась лицом своим, смотря в зеркало, делала гримасы. 234. О Боге говорила без смирения и осторожности. 235. Тяготилась службой, ожидала конца, спеша скорее к выходу, чтобы успокоиться и заняться делами житейскими. 236. Редко делала самоиспытания, вечером не читала молитву “Исповедую тебе...” 237. Редко размышляла о том, что слышала в храме и читала в Писании. 238. В злом человеке не отыскивала черты доброты и не говорила о его добрых делах. 239. Часто не видела своих грехов и редко осуждала себя. 240. Принимала противозачаточные средства. Требовала от мужа предохранения, прерывания акта. 241. Молясь о здравии и упокоении, часто перебирала имена без участия и любви сердца. 242. Выговаривала всё, когда лучше было бы промолчать. 243. В беседе пользовалась артистическими приёмами. Говорила неестественным голосом. 244. Оскорблялась невниманием и пренебрежением к себе, была невнимательна к другим. 245. Не воздерживалась от излишеств и удовольствий. 246. Без разрешения носила чужую одежду, портила чужие вещи. В помещении сморкалась на пол. 247. Искала пользы и выгоды себе, а не ближнему своему. 248. Понуждала человека согрешить: солгать, украсть, подглядеть. 249. Доносить и пересказывать. 250. Находила удовольствие в греховных свиданиях. 251. Посещала места нечестия, разврата и безбожия. 252. Подставляла ухо своё, чтобы услышать худое. 253. Приписывала успехи себе, а не помощи Божией. 254. Изучая духовную жизнь, не исполняла её в деле. 255. Понапрасну тревожила людей, не успокаивала гневливых и опечаленных. 256. Часто стирала бельё, тратила время без нужды. 257. Иногда впадала в опасность: перебегала дорогу перед транспортом, переходила реку по тонкому льду и пр. 258. Возвышалась над другими, показывая своё преимущество и мудрость ума. Позволяла себе уничижать другого, насмехаясь над недостатками души и тела. 259. Откладывала дела Божии, милосердие и молитву на потом. 260. Не оплакивала себя, когда делала худое дело. С удовольствием слушала злословные речи, хулила жизнь и обхождения других. 261. Не употребляла излишки доходов на душеполезное. 262. Не сберегала от дней поста, чтобы подать больным, нуждающимся и детям. 263. Трудилась неохотно, с ропотом и досадой из-за малой платы. 264. Была причиной греха в семейном раздоре. 265. Без благодарности и самоукорения переносила скорби. 266. Не всегда уединялась, чтобы остаться наедине с Богом. 267. Долго лежала и нежилась в постели, не сразу вставала на молитву. 268. Теряла самообладание при защите обиженных, держала в сердце неприязнь и зло. 269. Не останавливала говорящего сплетни. Сама нередко передавала другим и с прибавкой от себя. 270. До утренней молитвы и во время молитвенного правила делала домашние дела. 271. Свои мысли самовластно выдавала за истинное правило жизни. 272. Ела ворованное. 273. Не исповедовала Господа умом, сердцем, словом, делом. Имела союз с нечестивыми. 274. За трапезой ленилась угощать и послужить ближнему. 275. Печалилась об умершем, о том, что сама больна. 276. Радовалась, что наступил праздник и не надо работать. 277. В праздники пила вино. Любила ходить на званые обеды. Пресыщалась там. 278. Внимала учителям, когда они говорили душевредное, против Бога. 279. Пользовалась духами, воскуривала индийские благовония. 280. Занималась лесбиянством, со сладострастием прикасалась к чужому телу. С похотью и сладострастием наблюдала за случками животных. 281. Заботилась сверх меры о питании тела. Принимала подарки или милостыню в то время, когда не нужно её было принимать. 282. Не старалась быть подальше от человека, который любит болтать. 283. Не крестилась, не читала молитвы при звоне церковного колокола. 284. Находясь под руководством духовного отца, делала всё по своей воле. 285. Обнажалась при купании, загорании, занятиях физкультурой, при болезни показывалась мужчине-врачу. 286. Не всегда с покаянием вспоминала и исчисляла свои нарушения Закона Божия. 287. Во время чтения молитв и канонов ленилась делать поклоны. 288. Услышав, что человек болен, не спешила на помощь. 289. Мыслью и словом превозносила себя в сделанном добре. 290. Верила наговорам. Не наказывала себя за грехи. 291. Во время службы в церкви читала своё домашнее правило или писала помянник. 292. Не воздерживалась от любимых кушаний (хотя и постных). 293. Не справедливо наказывала и давала нотации детям. 294. Не имела ежедневной памяти о Божием Суде, смерти, Царствии Божием. 295. Во время печали не занимала ум и сердце молитвою Христовой. 296. Не понуждала себя на молитву, на чтение Слова Божия, на плач о грехах своих. 297. Редко совершала поминовение умерших, не молилась за усопших. 298. С неисповеданным грехом приступала к Чаше. 299. Утром занималась гимнастикой, а не посвящала своё первомыслие Богу. 300. При молитве ленилась перекреститься, разбирала свои худые мысли, не думала о том, что ждёт меня за гробом. 301. Спешила на молитве, по лености сокращала её и читала без должного внимания. 302. Рассказывала о своих обидах ближним, знакомым. Посещала места, где подавались худые примеры. 303. Вразумляла человека без кротости и любви. Раздражалась при исправлении ближнего. 304. Не всегда зажигала лампадку в праздники и воскресные дни. 305. В воскресные дни ходила не в храм, а за грибами, ягодами... 306. Имела сбережений больше, чем необходимо. 307. Жалела силы, здоровье, чтобы послужить ближнему. 308. Упрекала ближнего в происшедшем. 309. Идя по пути в храм, не всегда читала молитвы. 310. Поддакивала при осуждении человека. 311. Ревновала мужа, со злобой вспоминала о сопернице, желала её смерти, пользовалась знахарским наговором, чтобы извести её. 312. Бывала требовательна и непочтительна к людям. Брала верх в разговорах с ближними. По дороге в храм перегоняла старше меня, не дожидалась отставших от меня. 313. Свои способности обращала на земные блага. 314. Имела ревность к духовному отцу. 315. Старалась быть всегда правой. 316. Спрашивала ненужное. 317. Плакала о временном. 318. Толковала сны и принимала их всерьёз. 319. Хвалилась грехом, содеянным злом. 320. После причащения не береглась от греха. 321. Держала в доме атеистические книги и игральные карты. 322. Давала советы, не зная – угодны ли они Богу, была небрежна в делах Божиих. 323. Принимала без благоговения просфору, святую воду (святую воду проливала, просыпала крошки просфоры). 324. Ложилась спать и вставала без молитвы. 325. Баловала детей своих, не обращая внимания на их дурные поступки. 326. В пост занималась гортанобесием, любила пить крепкий чай, кофе, другие напитки. 327. Брала билеты, продукты с чёрного хода, ездила в автобусе без билета. 328. Ставила молитву и храм выше служения ближнему. 329. Переносила скорби с унынием и ропотом. 330. Раздражалась в усталости и болезни. 331. Имела вольные обращения с лицами другого пола. 332. При воспоминании о мирских делах бросала молитву. 333. Приневоливала есть и пить больных и детей. 334. Презрительно относилась к порочным людям, не стремилась к их обращению. 335. Знала и давала деньги на недоброе дело. 336. Входила без приглашения в дом, подсматривала сквозь щель, через окно, в замочную скважину, подслушивала у двери. 337. Вверяла тайны незнакомым людям. 338. Употребляла пищу без нужды и голода. 339. Читала молитвы с ошибками, сбивалась, пропускала, неправильно ставила ударение. 340. Жила похотно с мужем. Допускала извращения и плотские удовольствия. 341. Давала взаймы и спрашивала долги обратно. 342. О божественных предметах пыталась узнать более того, чем открыто Богом. 343. Согрешала телодвижением, походкой, жестом. 344. Ставила себя в пример, хвалилась, бахвалилась. 345. Страстно говорила о земном, услаждалась воспоминанием о грехе. 346. Шла в храм и обратно с пустыми разговорами. 347. Страховала свою жизнь и имущество, хотела нажиться на страховке. 348. Была падка на удовольствия, нецеломудренна. 349. Передавала свои разговоры со старцем и свои искушения другим. 350. Была донором не из любви к ближнему, а ради выпивки, свободных дней, за деньги. 351. Дерзко и своевольно ввергала себя в скорби и искушения. 352. Скучала, мечтала о путешествиях и развлечениях. 353. Принимала неправильные решения в гневе. 354. Отвлекалась мыслью на молитве. 355. Ездила на юг для плотских развлечений. 356. Употребляла время молитвы на житейские дела. 357. Передёргивала слова, извращала мысли других, вслух изъявляла своё неудовольствие. 358. Стыдилась сознаться перед ближними в том, что верующая, и посещаю храм Божий. 359. Кляузничала, требовала справедливости в высших инстанциях, писала жалобы. 360. Обличала тех, кто не посещает храм и не кается. 361. Покупала лотерейные билеты с надеждой на обогащение. 362. Подавала милостыню и грубо оговаривала просящего. 363. Слушала советы эгоистов, которые сами были рабами чрева и плотских страстей своих. 364. Занималась самовозвеличиванием, гордо ожидала приветствия со стороны ближнего. 365. Тяготилась постом и с нетерпением ожидала конца его. 366. Без отвращения не сносила зловония от людей. 367. В гневе обличала людей, забывая о том, что все мы грешные. 368. Ложилась спать, не вспоминала о делах дня и не проливала слёз о грехах своих. 369. Не хранила Устава Церкви и предания святых отцов. 370. За помощь в домашнем хозяйстве платила водкою, искушала людей пьянством. 371. В посте совершала ухищрения в пище. 372. Отвлекалась от молитвы при укусе комара, мухи и других насекомых. 373. При виде человеческой неблагодарности удерживалась от совершения добрых дел. 374. Чуждалась грязной работы: вычистить туалет, поднять мусор. 375. В период кормления грудью не воздерживалась от супружеской жизни. 376. В храме стояла спиной к алтарю и святым иконам. 377. Приготовляла изощрённые кушанья, искушала гортанобесием. 378. С удовольствием читала развлекательные книги, а не Писания святых отцов. 379. Смотрела телевизор, целыми днями проводила время у “ящика”, а не в молитвах перед иконами. 380. Слушала страстную мирскую музыку. 381. Искала утешения в дружбе, тосковала по плотским утехам, любила целоваться в уста с мужчинами и женщинами. 382. Занималась вымогательством и обманом, судила и обсуждала людей. 383. В посте чувствовала отвращение от однообразной, постной пищи. 384. Слово Божие говорила людям недостойным (не “перед свиньями бисер метать”). 385. Содержала в небрежении святые иконы, вовремя не протирала их от пыли. 386. Ленилась писать поздравления с церковными праздниками. 387. Проводила время в мирских играх и развлечениях: шашки, нарды, лото, карты, шахматы, скалки, рюхи, кубик Рубика и другие. 388. Заговаривала болезни, давала советы ходить к ворожеям, давала адреса колдунов. 389. Верила приметам и наговорам: плевала через левое плечо, пробежала чёрная кошка, упала ложка, вилка и т. д. 390. Резко отвечала разгневанному на гнев его. 391. Пыталась доказать оправданность и справедливость гнева своего. 392. Была докучлива, прерывала сон людей, отвлекала их от трапезы. 393. Расслаблялась светскими разговорами с молодыми людьми другого пола. 394. Занималась пустословием, любопытством, торчала на пожарах и присутствовала на авариях. 395. Считала ненужным лечиться при болезнях и посещать врача. 396. Старалась себя успокоить поспешным исполнением правила. 397. Чрезмерно утруждала себя работой. 398. Много вкушала в мясопустную неделю. 399. Давала неверные советы ближним. 400. Рассказывала срамные анекдоты. 401. В угоду властям закрывала святые иконы. 402. Пренебрегала человеком в старости и скудости ума его. 403. Простирала руки к своему нагому телу, смотрела и трогала руками тайные уды. 404. Наказывала детей с гневом, в порыве страсти, с бранью и проклятием. 405. Научала детей подглядывать, подслушивать, сводничать. 406. Баловала детей своих, не обращала внимания на их дурные поступки. 407. Имела страх сатанинский за тело, боялась морщин, седины. 408. Обременяла других просьбами. 409. Делала заключения о греховности людей по их несчастьям. 410. Писала оскорбительные и анонимные письма, говорила грубости, мешала людям по телефону, допуская шутки под вымышленным именем. 411. Садилась на кровать без разрешения хозяина. 412. На молитве воображала Господа. 413. Нападал сатанинский смех при чтении и слушании Божественного. 414. Спрашивала совета у несведущих в том деле людей, верила лукавым людям. 415. Стремилась к первенству, соперничеству, побеждала в собеседованиях, участвовала в конкурсах. 416. Обращалась с Евангелием как с гадательной книгой. 417. Срывала ягоды, цветы, ветки в чужих садах без разрешения. 418. В пост не имела доброго расположения к людям, допускала нарушения поста. 419. Не всегда осознавала и сожалела о согрешении. 420. Прослушивала мирские пластинки, согрешала лицезрением видео- и порнокино, расслаблялась в других мирских удовольствиях. 421. Читала молитву, имея вражду на ближнего. 422. Молилась в шапке, с непокрытой головой. 423. Верила приметам. 424. Употребляла без разбора бумаги, на которых было написано имя Божие. 425. Гордилась своей грамотностью и начитанностью, воображала, выделяла людей с высшим образованием. 426. Присваивала найденные деньги. 427. В церкви ставила сумки и вещи на окна. 428. Каталась для удовольствия на машине, моторной лодке, велосипеде. 429. Повторяла чужие скверные слова, слушала людей, ругающихся матом. 430. С увлечением читала газеты, книги, мирские журналы. 431. Гнушалась нищих, убогих, больных, от которых дурно пахло. 432. Гордилась, что не сделала срамных грехов, тяжкого убийства, абортов и т. д. 433. Объедалась и опивалась перед наступлением постов. 434. Приобретала ненужные вещи, не имея на то необходимости. 435. После блудного сна не всегда читала молитвы от осквернения. 436. Праздновала Новый год, одевала маски и непристойную одежду, упивалась, сквернословила, объедалась и грешила. 437. Наносила ущерб ближнему, портила и ломала чужие вещи. 438. Верила безымянным “пророкам”, в “святые письма”, “сон Богородицы”, сама переписывала их и передавала другим. 439. Проповеди в храме слушала с духом критики и осуждения. 440. Употребляла свои заработки на грешные похоти и увеселения. 441. Распространяла худые слухи о священниках и монахах. 442. Толкалась в храме, торопясь поцеловать икону, Евангелие, крест. 443. Была горделива, в недостатке и бедности негодовала и роптала на Господа. 444. Мочилась на людях и даже шутила по этому поводу. 445. Взятое взаймы не всегда отдавала в срок. 446. Умаляла свои грехи на исповеди. 447. Злорадствовала при несчастии ближнего. 448. Поучала других в поучительном, повелительном тоне. 449. Разделяла с людьми их пороки и утверждала их в этих пороках. 450. Ссорилась с людьми за место в храме, у икон, возле канунного стола. 451. По невниманию причиняла животным боль. 452. Оставляла рюмку с водкой на могиле родственников. 453. Недостаточно приготовляла себя к таинству исповеди. 454. Святость воскресных и праздничных дней нарушала играми, посещениями зрелищ и т. д. 455. При потраве посевов ругалась на скотину грязными словами. 456. Устраивала свидания на кладбищах, в детстве бегали и играли там в прятки. 457. Допускала половые связи до брака. 458. Специально напивалась, чтобы решиться на грех, вместе с вином употребляла лекарства, чтобы сильнее запьянеть. 459. Выпрашивала спиртное, закладывала для этого вещи, документы. 460. Чтобы привлечь к себе внимание, заставить беспокоиться, пыталась покончить с собой. 461. В детстве не слушала учителей, плохо готовила уроки, ленилась, срывала занятия. 462. Посещала кафе, рестораны устроенные в храмах. 463. Пела в ресторане, на эстраде, плясала в варьете. 464. В транспорте при тесноте испытывала удовольствие от прикосновений, не старалась их избежать. 465. Обижалась на родителей за наказание, долго помнила эти обиды и рассказывала о них другим. 466. Успокаивала себя тем, что житейские заботы мешают заниматься делами веры, спасения и благочестия, оправдывала себя тем, что в молодости никто не научил христианской вере. 467. Тратила время на бесполезные хлопоты, суету, разговоры. 468. Занималась толкованием снов. 469. С запальчивостью возражала, дралась, бранилась.