Традиционная культура античного рима и древней греции. Культура древней греции и рима
История Древней Греции и Древнего Рима, культура этих государств и народов, их населяющих, не перестают привлекать к себе как профессиональных историков и искусствоведов, так и обычных людей, интересующихся достижениями античной цивилизации. Несмотря на кажущуюся удаленность времени расцвета Греции и Рима от наших дней (Греция была включена в состав Римской республики во II веке до н.э., а Западная Римская Империя пала под ударами германских племен в V веке), основные достижения античности не утратили своей актуальности. Люди в школе изучают евклидову геометрию, современное право во многом базируется на древнеримских принципах, любой философ начинает выстраивать свои концепции с упоминания Платона и Аристотеля.
Необходимо учитывать, что выделение античной цивилизации, как цельного этапа в истории человечества, базируется на чертах, общих для культуры Древней Греции и Древнего Рима. О различном же, проистекающем из разного отношения к миру, упоминается вскользь, будто бы это не более чем частный случай проявления одного из общих принципов. Между тем, особенности культуры Древних Греции и Рима проявились уже в формах государственного устройства: Греция - конгломерат демонстрирующих высокую степень автономности полисов (Афины, Спарта, Коринф), Рим - централизованная республика.
Определение понятия культура
Прежде всего, необходимо определиться с самим понятием культуры. Определение этого термина имеет множество вариантов, зависящих от подхода конкретного исследователя или философской школы. В самом широком смысле культурой называют все, созданное человеком, используя в качестве синонима определение "вторая природа". Однако такой подход оставляет в стороне идейную составляющую человеческой деятельности. В связи с этим в научных трудах вводятся две составляющие культуры: материальная (строения, произведения искусства, костюм) и духовная, в которую входят искусство, наука и образ мыслей. Это разделение является зыбким, поскольку оба аспекта культуры всегда взаимосвязаны: идейная сфера определяет формы выражения (скульптура, живопись, архитектура), а материальные объекты стимулируют эволюцию мира идей (множество средневековых и ренессансных литературных произведений созданы с явной ориентацией на античные образцы).
Общее и особенное в идейной сфере
В отношении менталитета и образа мыслей общее и особенное в культурах Древней Греции и Древнего Рима кратко определяется отношением к человеку и к миру. Как греки, так и римляне во главу угла ставили человека. Если хронологически предшествующие им культуры Древнего Востока (Египет, Месопотамия, Персия) вписывали человека в окружающий мир, причем не как самый главный его элемент, мыслители античной цивилизации предпочитали наделять богов чисто человеческими качествами. Они способны испытывать чувства, не всегда благородные (гнев, ревность, зависть), совершать мотивированные поступки (в "Илиаде" Гомера боги наравне со смертными участвуют в сражениях) и даже образ их жизни ничем не отличается от того, что вели состоятельные люди. Пожалуй, главным доказательством близости менталитета греков и римлян является тот факт, что по завоевании Греции римляне полностью восприняли греческий пантеон и мифологию, сохранив лишь имена своих божеств.
При этом есть и серьезное отличие. Греки исследовали мир и решали сложные философские проблемы во многом из чисто умозрительных побуждений. Римляне же сразу зарекомендовали себя как прагматики. Постановка проблемы и поиски методов ее разрешения определялись лишь получением практической выгоды. Продолжая тему религии, необходимо отметить, что римляне все из тех же практических побуждений населили сверхъестественными силами каждый уголок. От домашних божеств, ларов и пенатов, охраняющих благосостояние и здоровье членов семьи, римляне дошли до обожествления навозной кучи: бог Стеркул благоприятствовал своевременному и качественному удобрению полей.
Римский практицизм привел к тому, что между человеком и богами установились партнерские отношения: человек приносил жертву, а бог за это должен был выполнить просьбу. Постепенно это вело к обеднению духовной сферы. Вера становилась все более зыбкой, а боги не так уж и часто отзывались на молитвы. Заимствование соседних культов по мнению римлянина с одной стороны увеличивало могущество Рима, а с другой давало надежду, что чужеземный бог скорее откликнется на просьбу. В связи с этим пантеон становился все шире и в итоге рухнул, под натиском централизованной и детализированной христианской религии.
Воспитание и обучение в античной цивилизации
Для сравнения культуры Древней Греции и Древнего Рима особый интерес представляет процесс передачи знаний и традиционных ценностей от одного поколения к другому. В этом отношении античная цивилизация тоже сделала шаг вперед в сравнении с древневосточными: если в последних преобладали зубрежка и механическое запоминание правил, то римляне и греки стремились к тому, чтобы ребенок воспринял причины и следствия того или иного процесса.
Различия состояли в объеме знаний. Римский практицизм требовал, чтобы ребенок обладал лишь необходимыми навыками: чтением, письмом, счетом. Даже впоследствии, когда образовательные программы расширились, целью изучения, к примеру, классических поэтов и ораторов являлась имитациях их стиля, уже зарекомендовавшего себя как успешный. Греки же стремились к гармонии между интеллектуальным, физическим и музыкальным воспитанием, полагая, что именно в этом состоит красота человека.
Античная культура - Древняя Греция и Древний Рим в этом едины - создавалась и распространялась прежде всего в мужской среде. Хотя женщины могли играть значительную роль в общественной жизни (известны поэтесса Сапфо, римские императрицы - Агриппина, Мессалина, выдающийся математик Гипатия), целью их воспитания прежде всего ставилось умение вести домашнее хозяйство. Разумеется, им преподавались элементарные знания - счет, письмо, но интеллектуальные разговоры, занятия философией в обоих государствах долгое время считались чисто мужским занятием.
Античное искусство
Если говорить о культуре древних Греции и Рима кратко, то все ее формы и разновидности сведутся к постулированию человека как центра мироздания. Одного взгляда на произведения росписи и рельефы, к примеру, Древнего Египта, достаточно, чтобы понять: изображался не конкретный человек, а некоторый идеальный образ. Иначе в Греции. Скульпторы стремились прежде всего придать своему творению портретные сходства с моделью. При этом представления о красоте требовали все же некоторых корректив. Афинский политический деятель Перикл обладал головой неправильной формы, напоминающей луковицу, именно поэтому скульптор Фидий на всех бюстах этого политика маскировал его дефект шлемом.
При этом греческие мастера стремились к аллегории и символизму. Во многом это связано с тем, что большая часть изображаемых сцен (например, росписи сосудов) бралась из мифологии. Фигура человека передавалась не в статике, а в динамике: таковы скульптурные изображения некоторых известных атлетов - победителей Олимпийских игр. В связи с этим греческое искусство открыто миру, находится во взаимодействии с ним.
В сравнении с культурой Древней Греции, Древний Рим больше внимания уделял анализу изображаемого. Греческая пластичность здесь уступает место живописности. Изображения императоров - Нерона, Калигулы, Клавдия - характеризуются реалистическим подходом к их созданию: римский скульптор передает мелкие детали внешности, не стремится к приукрашиванию своей модели.
Особенности архитектуры
Культура античного мира - Древних Греции и Рима - наиболее зримо воплощается в памятниках архитектуры. Греческая открытость миру выражалась в создании построек, по которым можно было перемещаться, не утрачивая связи с окружающей средой. По большей части культовые и общественные сооружения представляли собой лишь выделенное в мире место, предназначенное для исполнения какой либо функции. Характерная черта античного полиса - наличие агоры, то есть площади, на которой может собраться большое количество людей для обсуждения какого-либо вопроса. Отсутствие центральных органов управления в привычном смысле слова, полисная организация не требовали специфических зданий.
Рим же, как централизованное государство, неизбежно столкнулся с необходимостью создания инфраструктуры. Постоянный рост числа жителей города требовал возведения общественных сооружений: амфитеатров, цирков, бань, библиотек. Это потребовало введения новых строительных технологий. Если греки использовали определенное количество колонн, на которых лежат каменные плиты, исполняющие функцию потолка, то римляне применяли бетонную кладку, позволяющую возводить прочное здание за короткий срок. Воспринятые от греков (например, три ордера - дорийский, ионический и коринфский) очень быстро превратились лишь в декоративный элемент.
Литература
При упоминании литературы первое, что вспоминается из истории культуры Древней Греции и Древнего Рима - эпическая поэзия: "Илиада" и "Одиссея" Гомера и написанная в подражание и продолжение им Возможно, именно в этой сфере в наибольшей степени сказалось влияние культуры Древней Греции на Древний Рим. Оратор Цицерон назвал свои речи против Катилины катилинариями, как прежде греческий оратор Демосфен назвал свои речи по имени македонского царя филиппиками. От греков же было воспринято искусство театра и драматургия.
Греция имела богатую устную традицию, на базе которой возник эпос. С заимствованием и модернизацией финикийского алфавита оказалось возможным письменно зафиксировать народное творчество. Римский народ, в силу своей практичности, игнорировал эту область культуры, предпочитая записывать необходимые вещи: значительные события, договоры, речи политических деятелей. Это предопределило подражательность римского эпоса: создавать нечто оригинальное в условиях взаимодействия с греческой традицией оказалось невозможным. Первые писатели занимались лишь адаптацией классических текстов под римские реалии.
В этом можно усмотреть и положительную сторону. От греков римляне заимствовали историографическую традицию, представленную прежде всего трудами Геродота и Фукидида. Римское стремление к анализу и скрупулезному описанию деталей привело к тому, что историческая наука распалась на несколько ответвлений. Самостоятельным стало географическое описание (например, "География" Страбона в семнадцати книгах). Историки же описывали как биографии известных деятелей ("Жизнь двенадцати цезарей" Светония), так и создавали обширные исследования ("История от основания города" Тита Ливия).
Если говорить кратко, культура Древнего Рима и Древней Греции на примере литературы демонстрирует высокую степень взаимопроникновения. Страбон, известный как римский географ, по происхождению был греком, и это касается многих других древних ученых.
Театр
Одним из наиболее значительных достижений античной культуры Древней Греции и Древнего Рима является драматическое искусство. Изначально представления были элементом священного действия во время жертвоприношений Дионису - богу виноделия. Со временем их формы усложнялись и к V веку до н.э. складываются основные театральные жанры: трагедия (чаще всего на мифологические сюжеты) и комедия (очень рано приобрела жесткую политическую направленность). О высоком качестве древнегреческой драматургии свидетельствует то, что и поныне трагедии Эсхила, Софокла и Еврипида и комедии Аристофана продолжают ставиться на сценах ведущих театров мира.
Наличие театральных представлений является общим в культуре Древней Греции и Древнего Рима. Различное же в данном случае проявилось во включении театра в программу празднеств, часто устраивавшихся в Риме. Постановки осуществлялись после гладиаторских боев или цирковых представлений. В отличие от греческого, римский театр не стал самостоятельным явлением духовной жизни. На это явно указывает тот факт, что актерская профессия воспринималась римлянином как урон чести и достоинству.
Письменность
Общее и различное в культуре Древней Греции и Древнего Рима достаточно ярко проявилось в способе фиксации знаний. Общим было наличие алфавитного письма, где отдельный знак обозначает отдельный звук, различия же проявились в фонетическом составе речи. Греки могли обходиться 24 буквами, римлянам же потребовалось 26 (включая те, которые требовались для передачи греческих звуков). Использование легкого способа письма, не требующего много материала, позволило зафиксировать многие достижения науки и искусства.
Научные знания
Сравнение культуры Древней Греции и Древнего Рима было бы неполным без обзора научных знаний в этих обществах. Греки, влекомые любопытством и стремлением во всем разобраться, способствовали дифференциации древней натурфилософии на отдельные научные дисциплины. Особую роль играла математика, в первую очередь - геометрия. Греки сформулировали принцип золотого сечения и решили ряд сложных задач, пользуясь лишь циркулем и линейкой без шкалы. Вместе с тем отмечается стремление к сакрализации математического знания: Пифагор и его ученики полагали, что в числе заключено знание обо всем мире. Поэтому они стремились найти особые числа: дружественные, простые, совершенные и так далее.
Римский практицизм не позволял увлечься изысканиями пифагорейцев. Вместо этого ученые занимались более практическими дисциплинами, такими как агрономия, правоведение и филология.
Бытовая культура
Как известно из истории культуры Древних Греции и Рима, мужчины играли преобладающую роль в обществе. К их распоряжению были различные объединения и союзы, где можно было пировать в компании единомышленников, а затем размышлять на сложные темы (особенно ярко это продемонстрировано в "Пире" Платона).
Особенностью культуры Древней Греции и Древнего Рима была сильная патриархальная власть внутри семьи. Она распространялась не только на домочадцев, но и рабов. Выдав опостылевшей жене личные вещи, муж мог отправить ее в родительский дом - это заменяло собой развод.
Римляне стали изобретателями фамилий в современном смысле слова. При рождении ребенок получал личное имя (их выбор был ограничен, наиболее частые: Марк, Гней, Тиберий, Гай) и родовое имя - прообраз фамилии (Семпроний, Юлий и так далее). Вольноотпущенники или принятые в виллу богатого человека иноплеменники получали родовое имя хозяина. За особые заслуги человеку присваивалось третье имя. Наиболее известные среди них: Цезарь, Август, Калигула.
Вид работы: Курсовая работа
Тема: Античная культура Древней Греции и Рима
Дисциплина: Культурология
Скачивание: Бесплатно
Вуз: ВЗФЭИ
Год и город: Киров 2010
Дата размещения: 28.10.10 в 11:19
План :
Введение 3-4
1. Культура Древней Греции 5-25
Крито-микенский период 5-8
Эгейское искусство 8-9
Гомеровский период античности 9-10
Греческая архаика 11-14
Греческая классика 14-21
Период эллинизма 22-25
2. Культура Древнего Рима 26-35
Этруски 26-29
Римская Республика 29-31
Римская Империя 31-35
Заключение 36-38
Список литературы 39
Введение.
Я выбрала эту тему, потому что мне очень хотелось узнать, какая культура была в этом государстве. Я читала древнегреческие мифы и легенды, и они мне очень понравились, особенно понравились описания храмов, домов и других построек. Также я читала об известных личностях этого государства. И мне очень хотелось узнать, какие раньше были люди, как одевались, как выглядели, как жили и как выглядели их боги.
Древние народы и цивилизации оставили нам богатое наследство. Античное искусство, родившееся в Древней Греции и Древнем Риме, послужило родоначальником всего последующего западного искусства. Слово «античный» происходит от латинского «антиквус», что в переводе на русский означает «древний». Впервые термин «античность» был использован примерно в XV веке в Италии, во время формирования новых настроений эпохи Возрождения.
Искусство древнего Рима, как и древней Греции, развивалось в рамках рабовладельческого общества, поэтому именно эти два основных компо-нента имеют в виду, когда говорят об «античном искусстве». Обычно в истории античного искусства придерживаются последовательности — сна-чала Греция, потом Рим. Причем считают искусство Рима завершением художественного творчества античного общества. В этом есть своя логи-ка: расцвет эллинского искусства приходится на V — IV вв. до н. э., расцвет римского — на I—II вв. н. э. И все же, если учесть, что дата, даже и легендарная, основания Рима — 753 г. до н. э., то можно отнести начало деятельности, в том числе и художественной, людей, населявших этот город, к VIII в. до н. э., т. е. веку, когда и греки еще не строили монументальных храмов, не ваяли крупной скульптуры, а лишь расписывали в геометрическом стиле стенки керамических сосудов. Именно поэтому правомерно утверждать, что, хотя древнеримские масте-ра продолжали традиции эллинских, все же искусство древнего Рима — явление самостоятельное, определявшееся и ходом исторических собы-тий, и условиями жизни, и своеобразием религиозных воззрений, свой-ствами характера римлян, и другими факторами.
Римское искусство как особое художественное явление стали изучать лишь в XX в., по существу только тогда осознав всю его самобытность и неповторимость. И все же до сих пор многие видные антиковеды пола-гают, что история римского искусства еще не написана, еще не раскрыта вся сложность его проблематики.
На протяжении всей эпохи античности укреплялось представление об античном искусстве, античной культуре в самом широком проявлении как об идеальном, недостижимом образце для подражания. Античные греческие и римские произведения привлекали мастеров эпохи Возрождения не только как образчики высочайшего мастерства, но и своей идеологической подоплекой, возвышающей образ человека и утверждающей высочайшую ценность свободы. Таково было великое мировоззрение античности.
Точкой отсчета начала Эпохи античности принято считать первые Олимпийские игры, проведенные в 776 до н. э. Исчезновение эпохи античности относят к падению Рима в 776 году до нашей эры. Античную эпоху подразделяют на несколько исторических периодов, каждому из которых была характерна самобытная культура и своеобразное искусство. Термин "Греция", "греки"— негреческого (возможно, иллирийского) происхождения; он вошел в обиход благодаря римлянам, которые первоначально обозначали им греков-колонистов в Южной Италии. Сами греки именовали себя эллинами, а свою страну — Элладой (от названия небольшого города и области в южной Фессалии).
Список литературы :
1. Культурология. История мировой культуры: Учеб. пособие для вузов/ Под ред. Проф. А.Н.Марковой. — М.: ЮНИТИ, 1995
2. Ксенофонт. Греческая история. СПб, 2000
3. История Древней Греции. — Под ред. В.И.Кузищина. М., 2001
4. Всемирная история: Учебник для вузов/ Под ред. Г.Б.Поляка, А.Н.Марковой. — М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997.
5. История Мировых цивилизаций с древнейших времен до конца XX в.: Пособие для общеобразоват. учеб. заведений / Под ред. В.И.Уколовой. — 4-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2000.
6. Л.Д. Любимов. Искусство Древнего мира. М.: Просвещение, 1980.
Не подходит Курсовая работа? Вы можете заказать у наших партнеров написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Размер: 49.76K
Скачано: 94
Внимание! На время летних каникул проводятся технические работы — скачивание работ недоступно. Приносим извинения за доставленные неудобства.
Еще Курсовые работы!
Чтобы скачать бесплатно Курсовые работы на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.
Важно! Все представленные Курсовые работы для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.
Если Курсовая работа, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.
Похожие бесплатные Курсовые работы:
Культура древней Греции
Впитав в себя культурный опыт Вавилона и Египта, античная Греция определила свой путь социально-политического и культурного развития. Вечное противоречие между духом и телом было решено в пользу последнего. Именно на «телесности» зиждется все мировоззрение Древней Греции: наука, религия, философия, искусство, социально-политическая жизнь. Поэтому эталоном красоты считалось человеческое тело. Сама личность человека считалась полезной только в том случае, если могла быть полезна обществу своими гражданскими добродетелями. Двумя основными характеристиками древнегреческого мировоззрения являются космологичность и антропоцентризм.
Космос противостоит Хаосу своим совершенством и красотой, а эта красота заключена в природе и а человеке. Именно поэтому человек считался центром Вселенной, а для всей древнегреческой культуры был свойствен поиск гармонии и идеала человеческого тела и духа. Религия Древней Греции имеет две основные характеристики: политеизм и антропоморфизм.
Пантеон греческих богов сложился в эпоху архаики. В нем можно выделить 12 основных божеств, каждое из них выполняет строго определенные функции. В основе антропоморфизма лежит принцип уподобления человека богу. Кроме религии, большое значение в жизни древних греков имела мифология. Мифологическое и религиозное мышление определяется единством духовного и природного начала. Древняя Греция известна как цивилизация, положившая начало многим наукам. Грекам принадлежит приоритет создания философии как науки о законах природы, общества, взглядов на мир и людей. Но философию Греции трудно было бы понять без смежной ей науки эстетики, для которой главным становились поиски красоты и гармонии в мире. В Греции трудно выделить ученых, которые занимались бы наукой в чистом виде. Поэтому их было принято называть философами.
Величайшими философами Древней Греции являются Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Пифагор, Геродот, Гиппократ. Огромное значение в Древней Греции имела литература, зародившаяся сначала в виде устного народного творчества. Огромным успехом пользовалась поэзия. Особенно известен Гомер, автор «Илиады» и «Одиссеи». Развивались дидактические и лирические формы поэзии. До наших дней дошли стихи поэтессы Сапфо, поэтов Архелоха, Алкеона. Основоположником жанра басни в Греции является Эзоп. Представления греков о мире и его устройстве нашли отражение в таком жанре искусства, как театр. Он возник из религиозного культа бога Диониса и развился очень быстро. Сначала сюжетами для комедий и трагедий служили сцены из жизни Диониса. Но позднее сюжеты стали браться из мифологии вообще. Основоположником трагедии стал Эсхил.
Выдающимися драматургами Древней Греции были также Софокл, Еврипид. Дошедшие до нас трагедии Софокла - «Антигона», «Аякс», «Эдип-царь», «Электра». Самым известным автором комедий был Аристофан («Осы», «Лягушки», «Облака», «Лисистрата»). В античной Греции процветали многие виды искусства, архитектура, скульптура, вазопись. Главные качества архитектуры - это простота, ясность композиций, гармоничность и пропорциональность. Жемчужиной греческой архитектуры можно назвать афинский Акрополь. Наибольших успехов греки достигли в скульптуре, которая отличалась совершенством форм и идеалистичностью. В качестве материалов для скульптуры использовали бронзу, мрамор, дерево. Признанными мастерами скульптуры в античной Греции считаются Пифагор Регийский, Поликлет и Фидий. Вместе со скульптурой большое развитие получили живопись и вазопись. Керамические изделия покрывались орнаментом и сюжетными росписями. Ранняя керамика отличается чернофигурным изображением, позже появился краснофигурный стиль. Наиболее распространенными типами ваз были амфора, кратер, килик и гидрия.
Культура древнего Рима
Культура Древнего Рима тесно связана с культурой Древней Греции. Она продолжала эллинистическую традицию, но вместе с тем выступала как совершенно новое и самостоятельное явление. Первоначально территория Аппенинского полуострова была заселена различными племенами. Но постепенно латиняне, жившие на западе, завоевывают соседние территории и формируют одну из самых крупных империй древности. Завоевание греческих государств привело к тому, что молодая Римская империя столкнулась с культурой, намного превосходившей ее собственную. Римляне стали изучать греческий язык, литературу, философию. Большой спрос имели рабы-греки, обучавшие римских детей. Вся история греко-римских отношений - это тайное преклонение римлян перед греческой культурой. Римляне стремились достичь ее совершенства. Но несмотря на порой открытое подражание, римляне вкладывали в греческую культуру и свое зерно. Для Рима остались недосягаемы поэтическая одухотворенность и величавая гармония Греции, т. к. практичный римлянин не мог до конца понять пластичного равновесия и обобщенности замысла.
Для римлянина основной всего был патриотизм. Он рассматривался как высшая ценность, и долг гражданина состоял в непрерывном служении ему. В Риме почитались мужество, стойкость, умение подчинить себя железной дисциплине. Если грек преклонялся перед искусством, то римлянин презирал его, ставя на первое место войну, политику, право и земледелие. Религия древних римлян вначале основывалась на смешении верований многих захваченных империей народов. Во главе пантеона стоял двуликий бог Янус, которого считали царем на небе и на земле. По мере сближения римской и греческой культуры греческие боги проникали в римский пантеон богов. Греческие мифы также стали приспосабливаться к новой культуре и стали очень популярными среди римлян. Немного позже в Рим стали проникать и восточные верования. В начале н. э. распространение получает христианство, возникшее в I в.
Культура древней Греции и Рима
н. э. Спустя почти четыре века христианство становится государственной религией Римской империи.
Уже в республиканский период в Риме складываются самобытное искусство, оригинальная философия и наука. Древнеримская модель мира была сконцентрирована вокруг человека, а сама человеческая жизнь вписывалась в жизнь государства. Поэтому и наука Древнего Рима была направлена именно на человека. Заметный след в науке оставили труды по геометрии и тригонометрии Менелая Александрийского, геоцентрическая модель мира Птолемея. Ученые того времени изобрели особую полировку мрамора, зеркальные черепицы для отражения солнечных лучей, трубы, по которым шел пар для обогрева помещений. Римская философия переняла научный опыт греческой философии, и основными для нее были идеи морального совершенствования человека.
Древний Рим является родиной юриспруденции. Среди римских юристов особо выделяются фигуры Сцеволы, Папиниана, Ульпиана. Увлечение политикой и юриспруденцией привело к высокому уровню развития ораторского искусства. С середины II в. римские прозаики перешли на латынь, и литература стала играть в жизни римлян большую роль. Это время оставило в истории имена таких талантливых литераторов, как Овидий, Гораций. Луцилий стал основоположником нового жанра - сатиры. Основная сила и мощь империи выражалась прежде всего в архитектуре, которая играла ведущую роль в римском искусстве. Строились новые театры, базилики, храмы, гробницы. Римляне ввели инженерные сооружения: акведуки, мосты, дороги, каналы. Они перерабатывали принципы греческой архитектуры и использовали абсолютно новые строительные материалы и конструкции. Вершиной архитектурного искусства стал Пантеон - храм всех богов. Среди общественных сооружений большой популярностью пользуется Колизей.
Наука Римской империи и ее соотношение с наукой Античной Греции.
1) Греции характерны теоретические науки, Риму-прикладные.
2) Знания у древних греков не были еще расчленены на отдельные науки и объединялись общим понятием философии . Древнегреческое естествознание характеризовалось ограниченным накоплением точных знаний и обилием гипотез и теорий; во многих случаях эти гипотезы предвосхищали позднейшие научные открытия.
Наука "о природе" в Древней Греции включила три кардинальных направления:
1) изучение "природы" живого (и прежде всего человеческого) организма;
2) изучение "природы" космоса в целом;
3) изучение "природы" (в смысле внутренней структуры) вещей окружающего мира.
Всех греческих мальчиков в возрасте семи лет отдавали в школу, где они изучали чтение, письмо, арифметику, музыку, поэзию, танцы, атлетику. Такое обучение называлось гармоническим, греки считали, что оно лучше всего подходит для физического и духовного развития. Богатые греки отдавали сыновей обучаться в известные школы, основанные философами, – в Академию и Лицей.
Греки изобрели арбалет , катапульту, балисту , построили совершенный тип галеры и даже создали первую модель паровой машины ; начертили карту современного им мира . Греческие медики уже в то время делали операции с помощью металлических инструментов и применяли протезы.Величайшими математиками Древней Греции были Архимед , Аристарх Самосский, Герон, Евклид , Пифагор ; величайшими астрономами – Гиппарх, Демокрит , Клавдий Птолемей , Фалес Милетский и другие; величайшими философами – Аристотель, Сократ, Платон , Гераклид Понтийский, Солон, Селевк. Ученые Древней Греции создали единую математическую науку, объединив все знания об арифметике, геометрии и астрономииГеродот-«отец истории»,именно в Др.Греции зародилась эта наука
3)Характерной чертой мышления римлян был практицизм, любовь не к теоретическим, а к прикладным наукам. Так, например, высокого уровня развития достигла в Риме агрономия . Сохранилось несколько сельскохозяйственных трактатов — Марка Порция Катана (I Iв. до н.э.), Теренция Варрона (I в. до н. э.), где тщательно и глубоко исследуются различные агрономические проблемы.Римский архитектор Витрувий написал спепиальньгй трактат «Об архитектуре» в 10 книгах, свидетельствующий о высоком уровне римской архитектурной мысли. Бурные события последнего столетия Республики, ожесточенная политическая борьба, которая велась в народном собрании и сенате, способствовали развитию ораторского искусства и риторики. Появля-ются руководства по риторике, где излагались основные правила ораторского искусства. Несмотря на сильную зависимость от греческих образцов, римская риторика смогла преодолеть их и сказать здесь новое слово. Из руководств по риторике нужно назвать работу неиз-вестного автора «Риторика к Гереннию» (некоторые приписывают ее составление Цицерону) и несколько работ Цицерона — «Брут», «Об ораторе».
Большое развитие получила наука о праве: правоведение, или юриспруденция. Первые исследования появились еще во I I в. до н. э., а в I в. до н.э. существовала уже солидная юридическая литература. Особенно нужно отметить 18 книг «Гражданского права») и «Дефи-ниции» Квинта Муция Сцеволы (они, к сожалению, не сохранились). Самые разнообразные юридические вопросы затрагивались в многочисленных речах Цицерона.
В I в. до н. э.
Культура Древней Греции и Рима
зародилась и римская филология. Появились специальные исследования по грамматике, об употреблении букв, возникновение латинского языка, филологические комментарии к комедиям и трагедиям писателей I I в. до н. э.
14. Эксперимент в истории науки — возможности и ограничения.
Метод познания, при помощи которого в контролируемых и управляемых условиях исследуются явления действительности. Э. осуществляется на основе теории, определяющей постановку задач и интерпретацию его результатов. Нередко гл. задачей Э. служит проверка гипотез и предсказаний теории, имеющих принципиальное значение (т. н. решающий Э.) . В связи с этим Э. как одна из форм практики выполняет функцию критерия истинности науч. познания в целом.
Экспериментальный метод исследования возник в естествознании нового времени (У. Гильберт, Г. Галилей) . Вперые он получил филос. осмысление в трудах Ф. Бэкона, разработавшего и первую классификацию Э. Развитие экспериментальной деятельности в науке сопровождалось в теории познания борьбой рационализма и эмпиризма, по-разному понимавших соотношение эмпирич. и теоретич. знания. Преодоление односторонности этих направлений нашло завершение в диалектич. материализме, в котором тезис о единстве теоретич. и экспериментальной деятельности является конкретным выражением общего положения о единстве чувственного и рационального, эмпирич. и теоретич. уровней в процессе познания
Наука и ученые средневекового арабского Востока.
Математика
Известен трактат "Книга о механике", принадлежащий знаменитым астрономам и математикам Багдадской школы — трем братьям Бану Муса (IX-Х вв.). Из среднеазиатских ученых следует назвать, прежде всего, математика IX в. Абу Абдаллу Мухаммеда бен-Муса аль-Хорезми (787 — ок. 850), работавший в эпоху просвещенного халифа аль-Мамуна. Именно благодаря его сочинениям в арабском мире распространилась индийская позиционная система и цифровая символика с нулем, воспринятая впоследствии европейской математикой. Также в Хорезми описывает арифметические действия с целыми числами и дробями.
Астрономия
Арабы создали лунный календарь, включивший 28 «лунных станций», каждая из которых имела метеорологические характеристики. Ученым Ширакаци был выпущен трактат по космографии. Этот трактат свидетельствует о глубоком знании Ширакаци трудов греческого ученого Аристотеля. В своем сочинении Ширакаци рассматривает и чисто астрономические вопросы: пытается оценить расстояние до Солнца и Луны, составляет календарь, свидетельствующий об основательном знании им движений Солнца и Луны и трудов древних ученых по этому вопросу . Ширакаци был разносторонним ученым, связавшим молодую армянскую науку с античным наследием.
География
Большое практическое значение имела география. Арабские путешественники и географы расширили представления об Иране, Индии, Цейлоне и Средней Азии. С их помощью Европа впервые познакомилась с Китаем, Индонезией и другими странами Индокитая. Известные работы географов- путешественников:
— "Книга путей и государств" Ибн Хордадбека, IX в.
— "Дорогие ценности" — географическая энциклопедия Ибн Руста (начало Х в.)
— "Записка" Ахмеда Ибн Фадлана с описанием путешествия в Поволжье, Заволжье и Среднюю Азию
— 20 трактатов Масуди (X в.)
— "Книга путей и царств" Истахри
— 2 карты мира Абу-Абдаллаха аль-Идриса
— многотомный "Словарь стран" аль-Кинди Якута
— "Путешествие" Ибн Баттуты.
Ибн Баттута за 25 лет своих путешествий прошел по суше и морю около 130 тысяч км. Он посетил все мусульманские владения в Европе, Азии и Византии, Северную и Восточную Африку, Переднюю и Среднюю Азию, Индию, Цейлон и Китай, обошел берега Индийского океана. Он пересек Черное море и от Южного берега Крыма проехал к низовьям Волги и устью Камы. Бируни производил географические измерения.
Физика
Выдающимся ученым Египта был Ибн-аль-Хайсам (965-1039), известный в Европе под именем Алхазена, математик и физик, автор знаменитых трудов по оптике.
Алхазен развивает научное наследие древних, производя собственные эксперименты и конструируя для них приборы. Он разработал теорию зрения, описал анатомическое строение глаза и высказал предположение, что приемником изображения является хрусталик. Точка зрения Алхазена господствовала до XVII в., когда было выяснено, что изображение появляется на сетчатке. Отметим, что Алхазен был первым ученым, знавшим действие камер-обскуры, которую он использовал как астрономический прибор для получения изображения Солнца и Луны. Алхазен рассматривал действие, плоских, сферических, цилиндрических и конических зеркал. Он поставил задачу определения положения отражающей точки цилиндрического зеркала по данным положениям источника света и глаза Математически задача Алхазена формулируется так: по данным двум внешним точкам и окружности, расположенным в одной плоскости определить такую точку окружности, чтобы прямые, соединяющие ее с заданными точками, образовывали равные углы с радиусом, проведенным к искомой точке. Задача сводится к уравнению четвертой степени. Алхазен решил ее геометрически.
Алхазен занимался исследованием преломления света. Он разработал метод измерения углов преломления и показал экспериментально, что угол преломления не пропорционален углу падения.
Математик, астроном и географ аль-Бируни, родившийся на территории современного Узбекистана в 973 году, написал 146 работ общим объемом 13 тысяч страниц, включая пространное социологическое и географическое исследование Индии. Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни производил точные определения плотностей металлов и других веществ с помощью изготовленного им «конического прибора».
Особенности античной культуры (Древняя Греция и Древний Рим)
Античная культура - уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности.
Античная культура сыграла значительную роль в истории европейской цивилизации. Однако внутри себя Античность распадается на два культурно-исторических блока: Древняя Греция и Древний Рим, что, тем не менее, позволяет говорить об Античности как определенной целостности.
Греция на протяжении многих веков не представляла собой единого географического пространства. Каждая область Греции имела свою особенность ландшафта, свои индивидуальные особенности культуры.
Не представляла собой единства античная Греция и в социально-политическом плане: она существовала в рамках особой государственной системы -- независимых городов-государств, полисов, чьи рубежи чаще всего определялись природными границами. Различие в культуре полисов проявлялись в языковых диалектах, собственных календарях, монетах, почитаемых богах и уважаемых героях.
Несмотря на региональные и культурные различия античная культура обладала определенной целостностью. Единство выражалось не только в общности интересов и необходимости объединения против общего врага, но и в едином мировосприятии, в характерных особенностях всей античной культуры.
Мировая религия, христианство, приходит с запозданием, когда культура античности переживает свои последние дни. К тому же христианство - это не собственно греческое открытие. Оно заимствуется античностью у Востока.
Другой, не менее важной, особенностью культуры античности, которую демонстрирует Древняя Греция, был более радикальный характер культурного сдвига. Философия, литература, театр, лирическая поэзия, Олимпийские игры появляются впервые, они не имеют предшественников в предыдущих формах духовности.
Греческая керамика поражает богатством и разнообразием форм, красотой живописного оформления. Около 700 г. до н.э. гончары придумали чернофигурную технику росписи сосудов, в которой неглазурованная красная глина раскрашивалась в черный цвет и расписывалась мифологическими или батальными сценами. Около 530 г. до н.э. афинские гончары предложили прямо противоположный процесс и создали более сложную по изготовлению краснофигурную керамику, росписи которой отличались более тщательной прорисовкой и разработки деталей. (Кравченко А.И. Культурология: учеб. - М. : ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. - стр.130).
Древнегреческая цивилизация складывалась как земледельческая, и это роднило ее с речными земледельческими цивилизациями. Древние греки выращивали злаки, разводили оливки, возделывали виноградники. Но они обрабатывали для этого неподатливую почву.
В V в. до н. э. окончательно складываются культурные нормы и идеалы древнегреческого общества. Умеренность в пище и питье, пренебрежительное отношение к изысканности и роскошным одеждам, сдержанность в поведении, правдивость, верность своему слову, честность в делах, физическая выносливость и умение терпеливо выносить невзгоды - вот основные нравственные нормы, по которым общество мерило людей. Так складывалось уважение к человеку.
Правильное физическое воспитание с детства способствовало пропорциональному развитию фигуры, что породило культ обнаженного человеческого тела, процветавший в Древней Греции. Идеал красоты обнаженного тела распространился и в повседневной жизни: греки занимались гимнастикой, следили за личной гигиеной, волосами, делали прически, пользовались косметическими средствами. Особенно культивировался в ту эпоху образ атлета, выступавшего на состязаниях обнаженным. Женщины, напротив, изображались в одеждах.
Большую часть дня греки проводили вне дома - в палестрах и гимнасиях (спортивных залах и стадионах). В течение дня мужчины обычно принимали участие в нескольких спортивных состязаниях, а также азартных играх (игра в мяч, в кости), в петушиных боях. Женщина согласно обычаям могла выходить из дома только в сопровождении рабов. Рабыни несли за хозяйкой зонтик от солнца, рыбы - складной стул.
Комедия как самостоятельный жанр возникла из песен и плясок сатиров в честь Диониса. Каждую весну греки праздновали возвращение Диониса, который, по преданию, прибывал в Грецию из заморских стран. Праздники сопровождались играми, соревнованиями хоров. Постепенно для них стали создаваться сценарии. Так в Греции возник новый вид искусства - драматический театр. В нем ставились комедии и трагедии. (Кравченко А.И. Культурология: учеб. - М. : ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. - стр.132).
Греки - народ эстетически развитый. Чувство прекрасного, ощущение пропорциональности, соразмерности присутствовало во всем. Формируя свою цивилизацию - цивилизацию принципиально нового исторического типа по сравнению с цивилизацией египтян - греки учились красиво работать и жить. Без излишеств и восточной роскоши, но скромно и изыскано.
В Древней Греции и Древнем Риме неизбежным стало иное: широкое освоение мореплавания, движение вдаль с развитием торговли, а где-то и разбоя. В Древней Греции не сформировалось большого государства. Там появился целый ряд торговых и военных центров. Цивилизация древних греков (и при всем их своеобразии, - древних римлян) развивалась как морская и торговая, динамичная, открытая для воздействий, впитывающая в себя многое, направленная на открытие и усвоение.
IV век до н. э., век высшего расцвета скульптуры в период классики был и веком расцвета греческой живописи. Именно к этому времени относится замечательное живописное новшество, утраченное впоследствии и как бы заново открытое, возрожденное лишь в Эпоху Возрождения, а именно искусство светотени. Введение светотени имело для развития реалистической живописи огромное значение.
На формирование древнеримской культуры повлияли художественные ценности античного мира. Культура Древнего Рима прошла сложный путь развития, впитав культурные традиции многих народов и разных эпох. Она дала миру классические образцы военного искусства, государственного устройства и права, градостроительства и т. д.
Амфитеатр выполнял функцию сооружения для зрелищ имел овальную арену, вокруг которой уступами располагались места для зрителей. В 75-80 гг. н. э. в Риме был построен знаменитый Колизей, который стал известной памяткой староримской архитектуры. За назначением - это большой амфитеатр (высота 48,5 м) для проведения гладиаторских сражений, цирковых зрелищ.
Так же в Риме строились великолепные здания общественных купален с холодной и горячей водой, комнатами отдыха и гимнастическими залами. Во многих городах возводились дома в 3-6 этажей. Римские бани, играли важную роль в обыденной жизни. Они представляли собой огромные здания, ставшие культурными и общественными центрами.
Значительно улучшалась планировка римских городов, в которых было много красивых площадей и удобных домов. В отличии от греков, складывавших свои здания из каменных плит, римляне возводили здания из бетона: каменная или кирпичная оболочка заливалась смесью извести и щебня. Затвердевая, эта масса превращала здание в огромный монолит. Бетон, принадлежал к числу важнейших открытий римлян в области инженерной техники, использовался при сооружении не только целых зданий, но и их фрагментов, например арочных сводов, ставших одним из основополагающих элементов архитектуры.
Больших успехов достигли в Риме просвещение и научная жизнь. Обучение состояло из трех ступеней: начального образования, школы грамматики и школы риторики. В начальной школе учили читать, писать, считать. В средней школе учителя грамматики преподавали греческий язык и семь свободных искусств - грамматику, диалектику, риторику, музыку, геометрию, астрономию, а также архитектуру и медицину. В Высшей школе обучали искусству красноречия и философии.
Для римлян была характерна любовь к прикладным наукам, особую роль среди которых играла юриспруденция - наука о праве.
В III в. до н. э. под греческим влиянием возникла римская литература. Почтенные историки составляли римские летописи на греческом языке.
Римское театральное искусство в основном шло по пути подражания греческим комедиям, но было построено на материале из жизни римского общества.
Наиболее значительным было влияние греческих традиций в области скульптуры. Римляне копировали образцы. В большинстве случаев именно эти римские копии, а не греческие подлинники, дошли до наших дней. В скульптурных мастерских Рима работали в основном греческие мастера.
Только в одном римские художники оказались оригинальными - в создании индивидуальных скульптурных портретов, точно передающих внутренний мир человека.
Римская культура, как и греческая, теснейшим образом связана с религиозными представлениями. Римский мир религиозных образов представлен несколькими формами и прошел в своем развитии ряд стадий.
Культура Древнего Рима, которая во многом продолжила античные традиции Греции, отличается религиозной сдержанностью, внутренней суровостью и внешней целесообразности.
Античная (или древняя) Греция была колыбелью европейской цивилизации и культуры. Именно здесь были заложены те материальные, духовные, эстетические ценности, которые в той или иной мере нашли своё развитие почти у всех европейских народов.
Древняя Греция до сих пор вызывает живой интерес исследователей. Важный вклад в изучение ее культуры внес Фридрих Ницше. Он писал о том, что там сосуществовали два начала: аполлоновское (гармоничное) и дио- нисийское (стихийное, дикое).
Историю древней Греции принято делить на 5 периодов, которые являются одновременно и культурными эпохами:
- - эгейский или крито-микенский (III - II тыс. до н.э.),
- - гомеровский (XI - IX вв. до н.э.),
- - архаический (VIII - VI вв. до н.э.),
- - классический (V - IV вв. до н.э.),
- - эллинистический (вторая половина IV - середина I вв. до н.э.).
Самый ранний период в истории Древней Греции носит название крито-микенский. На острове Крит и в Микенах образовались государства, во многом похожие на восточные деспотии. Они радикально отличались от той Древней Греции, какую мы привыкли себе представлять, с ее городами-государствами.
Уже тогда люди почитали Зевса. Важное место в их культе занимала двойная секира. Ученые не уверены, была ли она сама по себе предметом культа, или же олицетворяла какое- то божество. Дворец царей Крита называли «Лабиринт», что, по некоторым гипотезам, означает «дом двойной секиры». Кроме двойной секиры, возможно, в те времена почитали и двойной щит.
Широко был распространен культ животных. Об этом свидетельствуют многочисленные изображения зверей, птиц и змей. Существуют также указания на то, что существовали культы солнца, камней, деревьев.
Основными характеристиками крито-микенского периода являются наличие «дворцовой культуры», жесткая централизация хозяйственной, религиозной и военно-политической сфер жизни. В тот период создавались мощные, укрепленные дворцы-цитадели. Это были огромных размеров архитектурные комплексы.
Во главе цитадели стоял царь-жрец, главная задача которого была сохранять и поддерживать священный порядок. Рядом строились общинные поселения, некоторые постройки стояли обособленно от основного комплекса. В обязанности царя входили также функции верховного военачальника, который обеспечивал защиту поселений.
Второй этап развития древнегреческой культуры начинается с падением централизованных систем Крита и Микен. Сильнейшее землетрясение послужило причиной гибели цивилизации на Крите. Микены пали под ударами вторгшихся варваров. Жителей Крита и Микен называют греками-ахейцами. Они создали высокую цивилизацию, которая, как и многие другие, была разрушена после вторжения более примитивных племен дорийцев и ионийцев.
Ранняя религия этих народов во многом похожа на другие ранние религии. Прежде всего, следует сказать о земледельческом культе. Богиней плодородия была Деметра. Существовали также культы, связанные с охотой (промысловые). Люди поклонялись Артемиде, Зевсу, читали заклинания Медеи. Для этого периода важным является понятие о божественном происхождении профессий -- техне.
Древние греки мало верили в магию. Достаточно широко у них распространилась разве что вредоносная магия. Эта магия предполагала божественную помощь (в первую очередь Гекаты), и потому была ближе к молитвам, чем к колдовским ритуалам. Верили греки и в богов-целителей. Главным из них явился Асклепий; лечением занимались также Геракл, Пан, Аполлон, Дионис, Деметра, другие боги, нимфы.
Разрушение дворца-цитадели привело к изменению роли царя-жреца, исчезло и само понятие «анакс», т. е. «царь». Басилевс же является не царем, а представителем высшей знати.
Для гомеровской эпохи важной становится воинская доблесть. Достижение славы имеет основополагающее значение. Немалую роль в культуре играла соревновательность (агонистика).
Герои оцениваются с точки зрения проявленной доблести (арете). Оценка может быть как положительной, так и негативной, это определяется поведением героя в битве. В зависимости от проявленной доблести, можно говорить о чести (тиме). Человек высокой чести получает не только духовное, но и материальное поощрение, большую часть трофеев, социальный статус, уважение. Человека и общество связывает такое понятие, как стыд (айдос). Доблесть, честь и стыд составляют нормы грека гомеровского времени.
И еще одна очень важная черта, которую отметил А.Н. Чанышев: «... Гомеровские герои, ... зная, что их дело обречено на неудачу, более того, зная о своей близкой смерти, действуют так, как если бы они были бессмертны и уверены в своем торжестве».
Архаическая эпоха следует за гомеровским временем и датируется VIII--VI вв. до н.э. В это время идет переоценка ценностей и нравственных норм. Гесиод в своем произведении «Труды и дни» представляет новый взгляд на нравственные ценности, призывает слушаться добрых советов, знать различные ремесла.
В конце гомеровского времени все большее значение приобретает гористая область на юго-востоке Средней Азии под названием Аттика. Здесь складывались благоприятные условия для земледелия -- в ее западной части находились плодородные земли. Богатые запасы серебра, мрамора и глины способствовали развитию ремесел. Берега Аттики были удобны для стоянки судов. На равнине находился город Афины, которому суждено сыграть большую роль в жизни греков. Однако, несмотря на хорошие природные условия, там все же случались неурожаи. Крестьяне, взяв в долг у знатного человека, ставили на своем поле долговой камень, на котором вырезались имена должника и заимодавца и срок возвращения долга.
На Аттике правили совет старейшин и избираемые 9 архонтов. Благодаря удобному географическому положению быстро развивалась торговля. В VI в. до н.э. в Афинах стали выпускать серебряные монеты, на которых чеканилось изображение головы богини Афины. Все свободное население называлось «демос»: крестьяне, моряки, батраки и др. К нему также относились и те, кто сумел разбогатеть в результате своей деятельности, -- торговцы, судовладельцы. Но даже они, несмотря на свои деньги, первоначально не могли принимать участия в управлении.
Становление греческой демократии связано с появлением и укреплением полисов (VIII--VII вв. до н. э.) и борьбой демоса против аристократии. Борьба закончилась в VII в. до н.э. и привела к изданию писаных законов. «Узаконение обычая» имело большое значение. Ограничивался произвол родовой знати, и в связи с этим менялось само понятие правосознания. «Если раньше обычай считался божественным установлением и назывался themis, то теперь обычай, освобожденный от божественной санкции, превратился в человеческое установление -- nomos (закон, законоположение), в правовую норму, подлежащую обсуждению».
В конце VI в. до н.э. учреждается так называемый суд черепков (остракизм). Эта мера была введена, чтобы избежать возможности возникновения тирании в Афинах. Основная цель заключалась в «усмирении и обуздании» гордыни и могущества.
Особо следует отметить реформы Солона (ок. 640-560 гг. до н.э). В 594 г. до н.э. по его предложению были произведены важные изменения в управлении государством. Одним из первых Солон принял закон, согласно которому все долги прощались, запрещалось давать деньги под залог тела. Он отменил многие прежние законы. В результате стало невозможным обращать в рабство афинян, демос добился права принимать участие в управлении государством. Солон также провел оценку имущества граждан. После реформ Солона совет Ареопага состоял из архонтов, которые менялись ежегодно. Был создан второй совет, в который входили по 100 человек от каждой из четырех фил. Этот совет вел предварительное обсуждение дел до того, как они попадали в Народное собрание.
Солон был не только законодателем, но и поэтом. В элегиях «Завещание самому себе» и «Завещание афинянам» он обличает нечестные методы борьбы, которыми пользовались люди, чтобы приобрести богатство.
Реформы Солона и Клисфена (509 г. до н.э) не только заложили основы демократического строя, но укрепили идею о номосе. Правовые нормы теперь могут обсуждаться, изменяться и даже заменяться другими, более соответствующими изменениям, произошедшим или происходящим в обществе. Обсуждение законов превращается в обсуждение традиций, которые переосмысливаются в критическом плане. Раньше можно было просто ссылаться на волю богов, опираться на силу традиций и заветы отцов. Теперь тот, кто хотел чего-то добиться, должен был учитывать множество обстоятельств. Необходимо было учитывать расстановку сил в Народном собрании, настроения граждан, ситуацию в международных отношениях и т. д. Умение убеждать в своей правоте становится очень важным.
Большую роль сыграла страсть греков к спорам и их любовь к несогласию. В суде древних греков не было ни адвоката, ни прокурора: тот, кто выступал с обвинением, и был обвинителем, а обвиняемый должен был сам себя защищать.
Не случайно в этот период на первый план выступает ораторское искусство. Появляется профессия софиста -- учителя, который обучал риторике и философии, умению говорить и убеждать собеседника. Софистами стали называть и людей, которые отличались своими познаниями, способностями, талантами. К ним относили философов, врачей, поэтов, выдающихся государственных деятелей. Однако со временем это слово приобретает несколько иное значение. Теперь софисты -- это те, кто учит красноречию и философии за определенную плату. Слово «софист» также приобретает негативный смысл -- лжемудрец, шарлатан, фокусник. Софистика же понимается и рассматривается как наука убеждения.
Софисты выдвинули теорию об общественном договоре, утверждая, что происхождение государства имеет договорной характер. Они также подняли проблему достоверности человеческого знания, заявляя, что человеческие знания и представления имеют субъективный характер. Они говорили: то, что одному кажется прекрасным, другой считает безобразным. Софисты отрицали целесообразность и разумность поиска истины вообще, справедливости вообще.
Сократ не принимал ни индивидуализма, ни субъективизма, ни релятивизма софистов. Тем не менее, у софистов и Сократа было кое-что общее. Софисты и Сократ рассматривали человека как центр мироздания. Однако взгляды софистов и Сократа расходились по многим вопросам. Софисты считали, что, так как все люди разные, они не могут прийти к единому пониманию какого-либо предмета. Сократ же верил, что существует нечто, что «может быть выражено единым понятием или идеей». Софисты старались найти в мифах какой-то разумный смысл. Сократ полагал, что бессмысленно заниматься интерпретацией мифов о богах и героях. Для Сократа важнее было понять, каковы люди по своей природе и назначению, каков человек по своей сути и чего вообще он стоит. (Платон. Федр, 230а).
На юго-востоке Пелопоннеса находится область Лаконика, в центре которой расположена Лаконская долина. С трех сторон она окружена горами. Здесь сложились благоприятные условия для развития ремесел и земледелия. Единственным недостатком являлась удаленность от моря, невозможность строительства кораблей. Одно из греческих племен покорило Лаконику. Постепенно отдельные поселения завоевателей слились в один город, получивший название Спарты. Завоеватели считали постыдным общаться с местным населением. Практически все оно было превращены в рабов -- илотов.
Во главе Спарты стоял совет старейшин, туда избирались знатные спартанцы не моложе 60 лет. Два царя командовали войсками во время войн. Они также входили в состав совета. Все спартанцы были воинами. Их с самого детства готовили к защите государства. Детей воспитывали в суровых условиях, приучая не бояться ни жары, ни холода. Для развития жестокости и беспощадности им поручали выслеживать и уничтожать непокорных илотов. Спартанцы считали, что безопасность зависит не от высоты и крепости окружающих город стен, а от войска. Спарта сумела силой заставить все города Пелопоннеса заключить с ней военный союз, который получил название Пелопоннесского.
Примерно в архаический период возникают греческие колонии за пределами Греции. Переселяясь в другие страны, греки строились поближе к морю, возле морских бухт, завоевывая новые земли и обращая местных жителей в рабов.
В конце VI в. до н.э. начинаются греко-персидские войны. Персия покорила греческие города в Малой Азии и вторглась на земли скифов. Используя тактику отступления и заманивания, скифы вынудили захватчиков сдаться. Поражение персов стало сигналом для других покоренных народов. Восстал против своих поработителей Милет. Афины оказали восставшим помощь, что, в свою очередь, послужило персидскому царю Дарию удобным предлогом для нападения на греков. Но греки смогли одержать победу в Марафонской битве. Афины создают флот для дальнейшей борьбы с персами. В 480 г. до н.э. войска персов вторглись в Грецию и одержали победу у Фермопил. Враг захватил и поджег Афины. Флот греков стоял в Саламинском проливе. Битва при Саламине имела большое значение для греков -- они сумели не только победить, но и изгнать персов из Грюции. Война с Персией положила начало объединению приморских греческих городов, которые заключили между собой Афинский морской союз.
Эпоха классики датируется V--IV вв. до н.э. В этот период греки смогли добиться небывалых высот в искусстве, архитектуре, литературе, философии, науке. Это эпоха Перикла, учений Платона и Аристотеля.
Платон (428--347 гг.) был учеником Сократа. В своем труде «Государство» он обосновывает собственные социальные воззрения, апеллируя к Сократу: учитель всегда считал, что во главе государства должны стоять лучшие. Население следует разделить на три группы. Правители управляют государством, опираясь на разум и мудрость. В обязанности воинов входит охрана незыблемости и неприкосновенности государства, они должны быть мужественными и твердыми. Ремесленники и прочий трудящийся люд должны быть благоразумными и умеренными, их обязанность -- заботиться о материальном благополучии. Платон указывает на необходимость обучения арифметике, математике, геометрии и астрономии, особо -- на важность диалектики, т. е. умения отстоять в споре истину.
Аристотель (ок. 384-322/1 гг.) вначале был членом платоновской Академии. Основал свою школу -- Ликей (Лицей). Он считал, что необходимо всесторонне изучать все факты. Аристотель был учителем Александра Македонского.
Каждый взрослый мужчина города-государства участвовал в принятии решений по жизненно важным проблемам. Круг вопросов был очень широким -- война и мир, распределение пошлин, раздача денег малоимущим, общественные работы. Для граждан полиса было важно, как тот или иной гражданин сумел распорядиться полученным имуществом, смог ли он его не только сохранить, но и приумножить. Если он не способен вести собственные имущественные дела, то он не может быть и хорошим политиком.
На ранних этапах развития греческой религии немалую роль в ней играли общинные культы, затем, по мере развития общественных отношений, на передний план выходят полисные культы. Существовал также культ героев. Самым известным из них был Геракл, которого впоследствии обожествили. Культ (обожествление) героев не следует путать с легендами о культурных героях -- тех, кто научил человека ремеслам, земледелию и т. д. Греки обычно приписывали эти свершения богам, покровителям данных профессий (Деме- тре, Дионису, Аполлону, Гермесу). Особняком стоит миф о Прометее, который помогал людям вопреки воле богов, за что был жестоко наказан Зевсом. К культурным героям так- же примыкают легендарные и полулегендарные персонажи (Дедал, Пигмалион, Орфей, даже сам Гомер).
Согласно древнегреческой мифологии, сначала существовал хаос. Потом из него рождаются Земля (Гея) и Небо (Уран), День и Ночь, Свет. Эти божества представляют собой, скорее, отвлеченные понятия, в отличие от ярких и красочных богов-олимпийцев. Вторым поколением были титаны во главе с Кроносом. Кронос свергает своего отца, Урана, и становится владыкой.
Кронос боялся, что его может ждать та же судьба, поэтому поедал собственных детей. Однако Зевсу все же удалось спастись. Так появляется третье поколение богов. Боги-олимпийцы свергают титанов, и главным из них становится Зевс- громовержец. Его женой была Гера. Особенно чтили древние греки Артемиду. Ей посвящено примерно 80 храмов -- больше, чем другим божествам.
Афина была богиней мудрости, но в то же время и воительницей. Особенно ее почитали в Афинах. Существовали у Афины и другие имена, например, Паллада («потрясающая копьем»). По количеству храмов и святилищ (около 73) она занимала второе место после Артемиды. Братом Артемиды был Аполлон, солнечный бог. Древние греки считали его также покровителем врачевания, музыки, даже прорицания (знаменитый храм Аполлона в Дельфах).
Посейдон считался повелителем морей, Арес -- богом войны, Афродита была богиней любви. Сын Афродиты -- Эрот. Гефест покровительствовал кузнецам, Гестия -- домашнему очагу.
В Древней Греции существовали религиозные школы. Пифагорейцы верили в реинкарнацию, особое внимание уделяли почитанию огня. Это было не просто религиозное течение, но и философская школа. Орфики опирались на учение легендарного певца Орфея, который якобы жил еще до Гомера. Они верили, что титаны убили Диониса, потом Дионис воскрес, а Зевс испепелил титанов и из их пепла сотворил людей.
Люди приносили богам жертвы -- обычно плоды, зерно. В торжественных случаях совершались гекатомбы -- заклание 100 животных. Частью культа также являлся уход за алтарями и статуями богов, их украшение. Во многих городах проводились религиозные праздники.
Особенно важное значение придавали древние греки тому, чтобы мертвые были захоронены в земле. Первоначально они сжигали умерших, но затем этот ритуал ушел в прошлое. Мифы нередко рассказывают о мучениях, которые ждут в подземном царстве. Но они уготованы, в первую очередь, тем, кто вел неправедную жизнь, тем, кто разгневал богов. Понятиям справедливости и правосудия здесь не было места, все решал произвол богов.
Греческая пайдейя является, по словам Ф. X. Кессиди, продуктом греческой демократии. Само это слово объединяет такие понятия, как воспитание, обучение, образованность, культура, просвещение.
Первые памятники древнегреческой литературы -- эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея», они содержат около 30 тыс. стихов. Аристотель отмечал, что до «Гомера мы не можем назвать ничьей поэмы подобного рода, хотя, конечно, поэтов было много».
V--IV вв. до н.э. считаются временем наивысшего расцвета греческой литературы. К середине V в. до н.э. Афины получили право называться «школой Эллады». Одним из удивительнейших памятников времен Перикла является ансамбль Акрополя. Строители возвели его в центре. Из города на Акрополь вела широкая мраморная лестница. К югу находился храм Ники. Барельефы изображали сцены славных побед греков над врагами. В комплекс построек акрополя входит и Эрехтейон. Так называли храм, посвященный трем хранителям Афин. Это были сама богиня Афина, Посейдон и мифический царь Эрехтей. Согласно обычаю, храм был окружен колоннами. С одной стороны стояли 6 женских фигур -- кариатиды. Поражала бронзовая статуя Афины Воительницы. Она была около 10 м высотой, грозная дева стояла с копьем в руке, как бы преграждая путь любому, кто осмелится нарушить мир и покой города. Именно в Древней Греции складывается система архитектурных ордеров: дорический, ионический, коринфский.
Особо следует сказать о драматическом искусстве. Греки считаются создателями драмы. Слово «драма» означает «действие». В конце VI в. до н.э возник первый театр. Литературная драма делится на трагедию, сатировскую драму и комедию. Хорошо утрамбованная площадка в форме круга (диаметром около 27 м) служила основой театра. В центре возвышался жертвенник бога Диониса. Ступени жертвенника служили местом для музыкантов, вокруг него двигался хор.
Площадка именовалась орхестра («пляска»). Два прохода (пароды) вели к орхестре с запада и востока. В начале они украшались посвятительными дарами, потом их заменили бронзовые скульптуры поэтов. Орхестру отделял низкий широкий барьер. От него поднимались лестницы, на ступеньках которых сидели зрители. Места для зрителей назывались театром. Позади орхестры располагалось небольшое подсобное помещение, где хранился театральный реквизит. Это помещение (позже его стали строить из камня) называлось скеной. Позже добавляются еще два павильона -- параскении.
Театр был трехъярусным. На 78 рядах могли уместиться до 17 тыс. зрителей. В первом ряду располагались жрецы, архонты и важные должностные лица. Места были именными. Центральное, самое почетное, отводилось жрецу бога Диониса. Актеры выступали в масках, все женские роли исполняли мужчины. Мифические герои должны были быть выше обычных людей, поэтому артисты носили специальную обувь--котурны.
Отцом греческой трагедии называют Эсхила. До него в трагедиях практически не было действия. Заслуга Эсхила заключается в следующем -- он ввел второго актера, вместо одного, уменьшил роль хора, на первое место выступает диалог. По сохранившимся сведениям, Эсхил создал около 80 драм, их постановки принесли ему 13 побед. (Соревно- вательность имела большое значение и для деятелей искусства.) Он создал такие драмы, как «Умоляющие», «Персы» «Семеро против Фив», «Сфинкс», «Прикованный Прометей», драматическую трилогия «Орестея».
В 468 г. Эсхил был побежден другим драматургом -- Софоклом. Эта победа стала знаменательной для нового трагика: с тех пор он не знал ни одного поражения в течение 60 лет. Софокл прожил почти 90 лет, он был не только драматургом, но и писал лирику, практиковал как врач, занимал важные государственные посты. Он сделал очень много для дальнейшего развития театрального дела. С его легкой руки была введена декоративная живопись, он написал трактат о хоре, ввел третьего актера, увеличил число хоревтов на три человека.
Эсхил ставил во главу угла своего творчества судьбу рода. В его трагедиях предстают представители различных поколений. Софокла привлекала судьба отдельного человека в отдельной законченной трагедии. Как правило, сюжеты Софокл заимствовал из мифов. Это «Аякс», «Антигона», «Трахинянки», «Царь Эдип», «Электра». Софокла считают поэтом расцвета греческой трагедии. Если Эсхил и Софокл создали классическую трагедию, то творчество Еврипида заставляло недоумевать современников. При жизни Еврипид не пользовался признанием. «Эсхил и особенно Софокл защищали в своих произведениях идейные основы афинского полиса и провозглашали незыблемость общественных принципов, основанных на гармоничном сочетании личных и общественных устремлений человека. Еврипида, как и софистов, интересовал прежде всего отдельный человек». Для Еврипида важно отразить борьбу человека с самим собой. К числу сохранившихся драм относятся «Алкестида», «Медея», «Ипполит», «Электра» и др.
К числу лучших представителей жанра комедии относятся Кратин, Евполид и Аристофан. Кратин считался создателем политической комедии. Евполид использовал в своих произведениях много фантастики, по замыслу и сюжету они считались очень смелыми.
Наиболее полно представлено творчество Аристофана. Он написал много комедий, которые пользовались успехом. «Ахарняне» -- гимн миру и поколению марафонских бойцов, «Всадники» -- обличение политики всесильного Клеона, в «Облаках» автор высмеивает философов, «Мир» -- прославление наступившего мира. Две комедии посвящены женщинам -- «Лисистрата» и «Женщины на празднестве».
К началу эпохи эллинизма происходят существенные изменения в социальном и политическом укладе жизни греков. Это отразилось и на состоянии театра. «Успех пьесы оказывался нередко в зависимости не столько от литературного качества произведения, сколько от игры актеров и театральной обстановки». Трагедия утрачивает свое первоначальное значение. Интересы зрителей сосредотачиваются на вопросах частного быта. Появляется новая аттическая комедия, мелкие комические жанры -- мимы, мимиямбы, мелиямбы, пантомимы. Бродячие актеры делятся на гилародов (трагиков) и магодов (исполнителей комических сцен). Большой популярностью пользовались пародии.
Конец IV--I в. до н.э. -- эпоха эллинизма. Ее принято считать важнейшей переломной вехой в истории античной Греции. Войны, восстания рабов, разорение крестьян, нерациональное использование земли вели к упадку хозяйства. Начался затяжной кризис, охвативший все сферы общества. Бедняки становились наемниками. Они легко переходили от одного хозяина к другому в зависимости от того, кто больше заплатит. Многие представители знати надеялись, что при помощи сильного монарха можно будет удержать свою власть и возродить былое могущество. В воздухе давно витала идея «общеэллинского объединения». Для осуществления этого замысла требовалась твердая рука одного человека -- монарха. Приблизительно в это время происходит возвышение Македонского государства, и в его сторону многие греки бросали взгляды надежды. Они считали, что сильная македонская власть сумеет лучше защитить их власть и богатство от рабов.
Но другие греки были против. Одним из противников македонского вмешательства в дела Греции был известный оратор Демосфен. Он очень долго учился ораторскому искусству, потому что у него был слабый голос. Кроме того, привычка поднимать плечи при разговоре делала его выступления неубедительными. Демосфен подвешивал над плечами острый меч, чтобы избавиться от мешающей привычки. После упорных тренировок, он смог преодолеть свои недостатки и вошел в историю как великий оратор. Тем не менее, его речи не смогли остановить вторжение македонцев. 338 г. до н.э. -- трагический год в истории греков. В Средней Греции произошла битва между македонцами и греками. Она привела к полной потере независимости.
После заключения мирного договора царя Филиппа и греческих городов (337 г. до н. э.) начинается эллинистический период, или эллинизм. Заканчивается эллинизм покорением последнего послеалександровского государства. В период македонского владычества возникает монархия, власть становится наследственной. Во главе государства стоит царь, его власть поддерживает греко-македонское войско и большой штат чиновников. Полисы постепенно заменяются городами. Развивается торговля. Средиземное море становится центром мировой торговли. В эллинистический период на первый план выдвигается развитие наук -- математики, астрономии, механики, физики, географии, медицины, физиологии.
В эпоху эллинизма было сделано много открытий, имена создателей которых не сохранились. Были изобретены оптические линзы, водяные часы, мельницы и многие другие механизмы.
В III в. появляется теория Аристарха Самосского, который заявил, что центром мироздания является Солнце, а не Земля, как считалось раньше. Правда, его открытие так и не получило ни поддержки, ни дальнейшего развития. Успешно развивается геометрия. Евклид создает свое произведение «Элементы геометрии», положения которого являются образцом и в наши дни.
В III в. математик, инженер Архимед построил первый планетарий. Он был основоположником теоретической механики, создателем совершенных осадных механизмов и катапульт. Эратосфен впервые установил длину окружности Земли, именно ему принадлежит догадка о том, что в Индию можно попасть из Испании, обогнув Африку. Быстро развивается медицина. Врачи поняли, что кровь движется по организму человека, связали частоту пульса с ударами сердца. В это время далеко продвинулись хирурги. Была открыта диетология.
Афины по-прежнему остаются центром философской мысли. Работает Академия Платона и школа Аристотеля, появляются новые учения. Основателем школы стоиков стал Зенон. Стоики считали, что существует идеал мудреца, который способен доводами разума контролировать все чувства и эмоции. Логос, или Мировой Разум, представлялся ими как тончайшая форма материи, созидательное начало которой проникает повсюду. Выдающимся представителем школы киников был Диоген, получивший прозвище «кусающей собаки». Цель киников -- развенчать все существующие человеческие ценности. Проповеди строились в форме беседы (диатрибы). Киники широко отражали свои идеи в литературных произведениях.
Основоположником еще одной школы был Эпикур. Она стала называться по имени создателя -- эпикуреизм. Его главное произведение -- «О природе». Эпикур считал, что боги не принимают участия в развитии мира и не вмешиваются в судьбы людей. Только мудрец способен наслаждаться жизнью, высшее наслаждение доступно только ему. Это высшее наслаждение есть безмятежность, она обретается в процессе познания истины. Безмятежность души дает человеку внутреннюю независимость, душевное спокойствие, освобождает от ошибок и заблуждений.
Центр эллинистической культуры и мировой торговли перемещается в Александрию. Здесь был построен Музей (Храм Муз). Создается богатейшая Александрийская библиотека. Возникает новая наука -- филология. Во II в. до н.э Дионисий Фракийский составляет первую Грамматику. Постепенно в литературе глобальные проблемы мироздания отходят на задний план. Возникает литература для развлечения -- беллетристика.
Позднюю античность можно рассматривать как переходный период. Классическая античность уже закончилась. Ее достижения и открытия послужили благодатной почвой для возникновения нового мира. «Когда греческие полисы потеряли свою независимость и Греция оказалась под властью сначала Македонии, а затем Рима, греческая культура не пала, а, напротив, вместе с завоеваниями Александра Македонского она, испытав на себе известное влияние древневосточных культур, приобрела мировой характер, став эллинистической. Конец классической греческой и эллинистической культуре был положен христианством».
Рим на протяжении долгого времени вел завоевательные войны, в результате которых происходило присоединение новых народов, каждый со своей культурой и нравственными ценностями. Началом своей истории римляне считают основание Рима в 751 г. до н.э.
Ранняя история Рима во многом остается для нас загадкой. Существует точка зрения, согласно которой своим возникновением Рим обязан падению Трои.
Практически до VI в. до н.э. все государственные дела находились в ведении царя. Он опирался на совет старейшин (старцев), из 300 человек. Совет иначе называли сенатом. Когда возникали особо важные дела, царь и сенат собирали собрание патрициев. Согласно преданию, которое можно считать основанным на реальных событиях, правивший Римом царь вызвал недовольство граждан. Его действия переполнили чашу терпения, разгневанные римляне изгнали царя. Теперь управление Римом стало общественным делом. Приблизительно в 510 г. до н.э. была создана первая республика.
Учреждение республики выдвинуло новые проблемы. Только патриции могли заниматься управлением. В течение года правили два консула, которых выдвигало собрание патрициев. Консулы занимались судопроизводством и военными делами во время войны. В мирное время они должны были по всем вопросам советоваться с сенатом. В ведении сената оставались военные дела, отношения с другими государствами, финансы. Сенаторы, как и консулы, происходили из патрициев.
Плебеи недовольны создавшимся положением, они оказались не у дел. Поэтому большая группа хорошо организованных и вооруженных плебеев, покинув Рим, становится лагерем недалеко от города. Патриции встали перед сложной дилеммой. С одной стороны, они опасались, что внешние враги, узнав, что римское войско сократилось, нападут на практически беззащитный город. С другой, они не были уверены, что сами плебеи не захватят Рим, чтобы добиться своих прав. Существовала также угроза заключения союза между плебеями и иноземцами.
Правители были вынуждены предоставить плебеям право участвовать в управлении республикой. Ежегодно они могли выбирать народных трибунов. Их правом было наложить вето, отменявшее решения консулов и даже сената в вопросах, которые непосредственно касались плебеев. Вскоре плебеи стали созывать плебейские собрания, где вырабатывались требования к сенату. Со временем они добились, что из двух консулов один избирался плебеями. По их требованию был отменен закон, позволявший забирать в рабство за долги. Начало III в. знаменуется еще одной победой: решения плебейских собраний получили статус закона республики.
Богатые плебейские и патрицианские фамилии считались аристократами (нобилями). Республика в Риме была аристократической. Нобили не имели права заниматься торговлей и ремеслами, это отдавалось на откуп всадникам -- людям, которые имели средства на покупку лошади. Всадники занимались чисто организационными вопросами по управлению республикой, они могли получить право взимать в пользу Рима подати. Большинство всадников отдавали в казну гораздо меньше, чем собирали фактически.
Римляне начинают завоевательные походы. В III в. до н.э. они занимают Апеннинский полуостров, в конце I в. до н.э. «охватывают кольцом Средиземное море, к началу II в. до н.э. округляются и в таком виде существуют еще 3 столетия». После завоевания Апеннинского полуострова Рим практически не прекращает завоевательные войны. Война между Римом и Карфагеном длилась почти 20 лет (III в. до н.э.). Римляне называли карфагенян пунами, поэтому война получила название первой Пунической. Она закончилась полной победой римлян. Затем Рим захватывает Сицилию, Сардинию, Корсику. Во второй Пунической войне (III в. до н.э.) римляне встретили достойного противника в лице полководца Ганнибала. Тем не менее, они сумели победить и на этот раз, поставив противника в крайне невыгодное стратегическое положение.
Победив и ослабив Карфаген, римские полководцы не успокоились. Они опасались, что выгодное географическое положение противников позволит им возродить торговлю и восстановить прежнее положение. Начинается третья Пуническая война, которая имела своей целью полное уничтожение Карфагена (II в. до н.э.). Место, где стоял разрушенный город, было объявлено проклятым. Полководцы, одержав очередную победу, въезжали в Рим с трофеями. Торжественный въезд в город назывался триумфом. Вся военная добыча доставалась богатым римлянам.
Римская культура органично включала все достижения культуры покоренных народов. Сначала это был народ, проживавший на Севере Италии (этруски), потом Греция и, наконец, Восток. У этрусков было развито земледелие, ремесла. Они строили укрепленные города, располагая их в неприступных местах. Как считают многие исследователи, их социальный строй был аристократическим. Во главе стояла военно-жреческая знать -- лукумоны. Женщины занимали в обществе почетное место. Культура этрусков испытывала значительное греческое влияние. В культурных традициях этрусков и греков было немало общего.
Этруски стали одним из первых народов, покоренных римлянами. Сравнивая культуру римлян и этрусков, следует отметить, что у последних завоеватели переняли некоторые политические установления, музыку, способ изображения цифр. Потому-то римляне, покорив греческие города, были готовы воспринять многие культурные нормы греков, которые они уже позаимствовали у этрусков.
Манизм был одной из наиболее древних форм религиозных верований древних римлян. Он представлял собой культ духов умерших, которые покровительствовали живым. Духи, помогавшие людям, назывались пенатами и являлись хранителями дома. Духов-защитников называли еще ларами, они покровительствовали людям и в домашней жизни, и в дороге, и в войне. Старинными памятниками, которые дошли до нас, являются сакральные гимны. Один из них использовали в своих обрядах арвальские (полевые) братья, принадлежавшие к древнейшей жреческой коллегии. Кроме сакральных гимнов, в древности существовали рабочие и обрядовые песни, свадебные песни и эпитафии.
Почитание духов-покровителей было родовым, семейным культом. Каждый род почитал своего духа. Впоследствии некоторые духи превращались в общих божеств, как и в других странах. Тем не менее вера в ларов и пенатов сохранялась в Риме очень долго, даже после принятия христианства, она была запрещена императорским указом в конце III в. н.э. Духи-покровители существовали не только у семейств, но и у каждого отдельного человека. Покровителей мужчин называли гениями, покровительниц женщин -- юнонами.
Важную роль в ту эпоху играл также культ огня. Богиня Веста изображалась в виде пламени, никогда не представала в человеческом образе. Ее огонь должен был вечно гореть в посвященном ей храме. Кроме того, древние римляне уже в раннюю эпоху верили в загробную жизнь и в загробное воздаяние. Существует подземный мир, где правит жестокий Орк, там оказываются души всех умерших. Праведники попадают в рай (Элизиум). После смерти душа человека во многом зависит от того, как к ней относятся живые. Если об умершем никто не заботится, его душа превращается в злобный дух. Их называли ларвами или лемурами. Чтобы задобрить лемуров или хотя бы на время от них избавиться, устраивались специальные церемонии -- лемурии. Соблюдался особый ритуал погребения. Существовали специальные погребальные маски умерших предков -- во время погребения они участвовали в ритуале как будто живые.
Земледельческий культ был, в основном, распространен среди плебеев, простого народа. Многие божества, которые потом стали играть важную роль в общеримском пантеоне, первоначально были связаны с культом плодородия -- Юпитер, Венера, Сатурн, даже Марс. Кроме них, земледельцы почитали также Фавна, Либера, Цереру, Терминуса, Консуса, Палесу и др. Им посвящались религиозные праздники. Все они были приурочены к тем или иным событиям в жизни земледельца: посеву, сбору урожая и т. д.
Римская мифология испытала значительное влияние других религий. Сами римляне различали местных и иноземных богов. Мифология Древнего Рима была слишком бедной.
Познакомившись с греческой культурой, римляне стали приписывать своим богам качества и приключения, которыми славились боги Древней Греции. Таким образом, римляне заимствовали не сам пантеон (римские боги первоначально были связаны с культом плодородия), а содержание древнегреческих легенд и мифов, их эмоциональное и сюжетное наполнение, в чем сами римляне были не сильны.
Если на древних римлян такое сильное влияние оказала культура Древней Греции, то что уж говорить о культуре Древнего Востока. Она значительно отличалась от культуры Древнего Рима и, в глазах обычного римлянина, в лучшую сторону. Здесь можно выделить два момента. Боги Древнего Рима ничем не помогали простому человеку, поэтому он стал искать заступников среди восточных божеств. Широко распространяется в Риме культ Митры, а затем и христианство.
Мистический характер древневосточных религий открывал новую сторону жизни, оргиастическую. Почитание восточных богов у древних римлян тесно связывается с непристойными пьяными празднествами (вакханалиями). Официальные власти стремились побороть влияние восточных богов, запрещали поклонение им, но безрезультатно.
Почитались также «мгновенные» боги, которые отвечали за разные события человеческой жизни. Для каждого из таких событий существовало отдельное божество, например, для первого крика ребенка. Если речь заходила о чем-то более важном, скажем, о периоде, когда ребенок учится говорить, или о его физическом созревании, то за этим надзирали сразу несколько богов. Особая богиня водила ребенка в школу, а другая возвращала его домой.
Существовали также боги, олицетворявшие отдельные добродетели и понятия, например, Мир, Надежда, Доблесть, Справедливость, Счастье. Когда в наши дни мы говорим о богине Фортуне, то имеем в виду именно одно из таких божеств. В целом мифология Древнего Рима очень скупа и блекла.
В классическую эпоху на первый план выходят боги -- покровители городов. Как и во многих других религиях, в Древнем Риме считалось, что боги поддерживают правителей. Императоров обожествляли, сперва посмертно (Цезарь, Октавиан), а потом и при жизни (Калигула).
Религиозные церемонии в Древнем Риме имели свои особенности. Верующий человек не стремился духовно общаться с богом, слиться с ним, приблизиться к нему. Напротив, общение с божеством принимало характер деловых переговоров, сделки. Основное внимание уделялось формальной правильности выполнения церемоний. Молитва должна была быть очень точной, словно речь шла о юридических формулировках.
Древние римляне верили, что получить помощь богов можно лишь в том случае, если обращаешься к ним в правильно выбранное время.
Римляне почти не прибегали к магии, они были слишком рациональны, зато придавали большое значение гаданиям. Наиболее распространено было гадание по полету птиц (ауспиции) и по внутренностям животных (гаруспиции). Также гадали по тому, как птицы клюют зерно, или по молнии.
Первоначально римляне не знали ни изображений богов, ни храмов. Вместо скульптур божеств использовались обычные предметы. Так, Марса обозначало копье. Обычай строить храмы возник, вероятно, под влиянием древних греков. Однако в комплексе верований древних римлян особое значение придавалось изображениям умерших, что связано с культом духов-покровителей.
Жрецы не играли особенно важной роли в политической жизни Рима. Рим не знал борьбы между светской и религиозной властью, а сами жрецы считались госслужащими. Существовали различные коллегии жрецов. Понтифики ведали календарем и проведением праздников, а также были летописцами. Фециалы играли роль послов, дипломатов. Авгуры занимались гаданием.
Весталки поддерживали огонь в храме Весты. Поскольку Веста считалась богиней-покровительницей, весталки пользовались большим влиянием в Риме. Ценой за это был строгий обет безбрачия и целомудрия. Много ограничений накладывал обычай также и на фламинов -- жрецов, в ведении которых находились определенные боги (к примеру, Юпитер, Марс). Как и весталки, они обладали значительным авторитетом. Первоначально жрецами могли быть только патриции, и только они могли участвовать в отправлении культа. Потом это стало доступно и для плебеев. Со временем должности жрецов стали выборными.
Рабы не имели права приносить жертвы и участвовать в религиозных праздниках, за редким исключением (сатурналии). Римские рабы были фактически отрезаны от римской религии, поэтому неудивительно, что они с готовностью восприняли христианство.
Для римлян характерна большая веротерпимость. Ученые указывают на отличие между мифами греков и римлян. В центре греческой мифологии находятся деяния богов и их отношение друг к другу и людям. Для римлян в центре всех их интересов -- сам Рим и его народ. Важнейшими добродетелями становятся железная дисциплина, храбрость, мужество, верность. Любая карьера для римлянина начинается с карьеры воина. Отец учит сына ремеслу воина, земледельца, знакомит с обязанностями гражданина. Считается, что хотя римляне не создали такой стройной мифологии, как греки, они стали творцами множества исторических легенд, основными героями которых являлись цари, военные герои, полководцы.
Задолго до II в. до н.э. в римской культуре возникает двуязычие: представители знати читают и говорят по-гречески, в то же время разрабатываются основы и положения латинского языка.
Важное значение приобретает ораторское искусство. Государственные дела в период Республики римляне решали в народном собрании, широко применяя практику дебатов. Сравнивая греков и римлян, мы убеждаемся, что для римлян на первый план всегда выходили политика и право. Искусство и литература рассматривались как явления второстепенные.
Римское красноречие своими корнями уходит в язык законов, дебатов в суде, сенате, народном собрании. Каждый свободный римлянин мог выступить в суде. Искусство красноречия было широко распространено, высоко ценилось и носило, в известной степени народный характер. Большое влияние на него оказало греческое ораторское искусство.
Марк Туллий Цицерон (106-43 г.г. до н.э.) достиг потрясающих высот в области ораторского искусства. Он был знающим адвокатом, крупным государственным деятелем.
Оратор не должен забывать, что для решения каждой поставленной задачи следует использовать соответствующий стиль. Спокойный, понятный и простой стиль -- для доказательств. Изящный, сдержанный -- для наслаждения. Взволнованный, патетический -- чтобы воздействовать на волю. Цицерон был последним представителем римского классического красноречия. Его век закончился с гибелью Республики.
Ораторское искусство оказало большое влияние на развитие литературы и историографии.
Во II в. до н.э. в Риме складывается тяжелая обстановка. Положение рабов становится нестерпимым. Их считали «говорящим орудием». Многие по своему образованию (в частности греки) были гораздо выше своих хозяев. Рабы делились на домашних, занятых работами на латифундиях и каменоломнях, а также гладиаторов. Во второй половине II--I в. до н. э. рабы начинают борьбу против невыносимых условий жизни. Восстание в Сицилии продолжалось около 6 лет и закончилось поражением восставших. Следствием этого восстания было ослабление римского войска. Рост числа рабов и разорение крестьян представляли реальную угрозу для Рима.
Кроме внутренних проблем, римская республика постоянно сталкивалась с борьбой покоренных народов, которые хотели избавиться от иноземного ига. Тяжелая внутренняя ситуация окончилась установлением диктатуры Суллы. Он управлял Римом три года, это были годы абсолютного бесправия и беззакония. В то время было жестоко подавлено восстание рабов под предводительством Спартака.
Сложная внутриполитическая ситуация требовала реформы власти. В это время власть пытаются захватить Юлий Цезарь, Помпеи и Красе. Они не могли действовать поодиночке, так как им не хватало для этого сил. Потому был заключен триумвират. Цезарь пошел со своими войсками на Рим (49 г. до н.э.). Тем самым он открыто выступил против республики. Ему удалось разгромить бывшего союзника Помпея и стать пожизненным диктатором. Тем не менее было много недовольных диктатурой Цезаря. Среди ярых защитников республики был известный оратор Цицерон. Легионеры Цезаря одержали несколько блистательных побед. Но он боялся провозглашать себя царем, хотя ему оказывали царские почести. Его кресло скорее можно было назвать троном, сделанным из золота и слоновой кости. Его портрет печатали на монетах, статуи ставили рядом со статуями богов. Против Цезаря был организован заговор, и он пал от рук заговорщиков.
После смерти Цезаря его легионы возглавили Антоний и Октавиан, сумевший договориться о разделе власти. Но согласие продолжалось недолго. Оно закончилось новой гражданской войной и окончательной победой Октавиана. Он правил с 30 г. до н.э. до 14 г. н.э. При нем Рим превращается в империю. Октавиан старался сохранять традиции и обычаи времен республики, чтобы не столкнуться с сопротивлением ее сторонников. Он оставил выборные должности, сенат, консулов, народных трибунов. От сената он получает имя Август («Священный»). Тем не менее Октавиан стремился укрепить единоличную власть. Сам он был не только императором, но и сенатором, народным трибуном, а некоторое время и консулом.
В Рим стали стекаться разоренные ремесленники и крестьяне. Август, опасаясь, что такая огромная масса незанятых начнет восстание, пытался задобрить их. Обнищавшие люди считали, что труд слишком унизителен для свободного человека, это удел рабов. Они выдвинули требование: «Хлеба и зрелищ». Август был вынужден устраивать представления, чтобы отвлечь народ от насущных проблем. Беднота получала бесплатный хлеб, мелкие деньги, бесплатные зрелища в цирках.
Длительные гражданские войны закончились установлением империи, Октавиан Август окружает себя сторонниками, литераторами. Он старается расположить к себе все слои общества, что было довольно сложно. Принципату пришлось встретиться с жесткой оппозицией со стороны республиканцев. Август, чтобы оправдать свое поведение, пишет завещание, которое должно быть выставлено в мавзолее после смерти. В нем Октавиан не скупится на хвалебные характеристики в свой адрес. Он утверждает, что его основная заслуга в том, что он принес Риму долгожданный мир и покой. Принципат провозглашает наступление золотого века, ибо благодаря его умелым действиям прекращены войны и разорение. Действительно, наступил желанный мир. Прекращение войн способствовало развитию литературы, архитектуры и искусства. В это время Рим отстраивается, буквально утопает в зелени парков и садов. На форуме Августа создается величественный храм Марсу-Мстителю, который помог Октавиану отомстить предателям за смерть Цезаря. Около храма располагается галерея с бюстами великих военачальников. К этому периоду относится возведение храма Аполлона. При храме создается богатая библиотека. В библиотеке выставлен бюст Августу, которому приданы черты бога Аполлона.
Живопись, архитектура и поэзия I в. до н.э. и начала I в. н.э. образуют художественное единство. Именно к этому периоду относится деятельность сторонника Августа -- Гая Цильния Мецената. Он собирает в своем доме талантливых людей искусства, оказывает им поддержку, но в то же время пытается направить их творчество на службу Октавиану Августу. К этому времени относится творчество и Публия Вергилия. Вергилий оказал большое влияние на развитие европейского эпоса и пасторали. Также следует уделить внимание творчеству Горация. Правда, он не согласен с Вергилием относительно наступления золотого века и с иронией относится к буколической поэзии. От жанра эподов поэт переходит к сатире. Каждая сатира Горация раскрывает определенную тему. Он утверждает, что человек должен стать мудрецом и художником собственной жизни. К плеяде прославленных латинских литераторов относится и Марк Валерий Марциал. Жанр, в котором он работал, -- эпиграммы -- пользовался популярностью. Поэт выдвигает одно из важнейших положений: именно жизнь должна стать единственным материалом для художественной литературы, давно пора оставить «безжизненные переработки» мифов.
После смерти Августа императорская власть в Риме укрепляется. Этот период до конца правления Траяна -- обычно называют серебряным веком римской литературы.
Территория империи продолжала расширяться за счет военных походов. Однако это были уже последние походы. В конце I в. к власти приходит император Траян. Он начал войну в Азии, но в тылу покоренные народы не прекращали борьбу против завоевателей. Исследователи считают, что последний неудачный поход императора в Азию стал началом конца блистательных военных побед римлян. Усиливается натиск со стороны германцев. Во II в. империя уже окончательно переходит от наступления к обороне.
Постепенно многие богатые римляне сами приходят к выводу, что труд рабов крайне неэффективен, даже вреден для дальнейшего развития хозяйства. Временное укрепление империи при Диоклетиане и Константине было недолгим. В 395 г. Римская империя разделилась на Западную и Восточную. Непрерывные восстания рабов, покоренных народов и нападения варваров привели к краху Западной империи. Падение Рима в 476 г. знаменует конец античности.
Книга: Культурология, конспект лекций
III. КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО МИРА
1. Значение античной культуры для мировой цивилизации.
2. Культура Древней Греции.
3. Культура Древнего Рима.
1. Значение античной культуры для мировой цивилизации
В понимании современной науки античность - это история и культура Древней Греции и Древнего Рима - от возникновения первых древнегреческих государств (конец III-II тысячелетия до н.э.) и до падения Западной Римской империи и завоевание Рима варварскими племенами (V в. н.э.). Соответственно существуют понятия античной философии, античного искусства, античной литературы и т.п. Буквальный перевод слова “античный” с латинского - “древний”. В Европе в эпоху Возрождения вошло в моду коллекционирование предметов старины, их стали называть “антиками”. Позже во Франции возникло уже собственно понятие “античность” - для обозначения всех ранних форм искусства. По мере углубления исследований содержание термина сузился.
Уровень развития и степень влияния на дальнейшую историю придают культуре Древней Греции и Древнего Рима исключительного характера. В античном мире достигли расцвета все, без исключения, сферы культуры - образование, наука, литература, искусство. Творчество античных авторов и в науке, и в искусстве имела гуманистический характер, в ее центре был человек, его физическое и духовное жизни. Шедевры, созданные античными писателями, скульпторами и драматургами, стали в дальнейшем восприниматься как классические, как непревзойденные и достойные подражания образцы. Древнегреческий и латинский языки являются базой современной научной терминологии.
Положение свободных людей в античных государствах принципиально отличалось от других древних обществ. Возникает демократия, граждане пользуются политическими правами, участвуют в управлении государством. Хотя нельзя забывать и о том, что античное общество было рабовладельческим. Рабы играли существенную роль в экономике древнегреческих государств, делали свой вклад в их расцвет, на определенном этапе римской истории даже стали основной производительной силой.
2. Культура Древней Греции
Крито-микенская (эгейская) культура. Ранний этап истории Древней Греции носит название крито-микенский или эгейский. В конце III-II тысячелетия до н.э. первые государства возникают в бассейне Эгейского моря - на острове Крит и полуострове Пелопоннес (город Микены). Это были государства ранньомонархічного типа с развитым бюрократическим аппаратом, сильными общинами. Они похожи на древневосточные деспотии.
Микены открыл Г. Шлиман после своих сенсационных раскопок в Малой Азии, где он отыскал легендарную Трою. Толчком для начала исследований английского археолога А.Еванса на Крите послужили сюжеты многих греческих мифов: о великого мастера Дедала, который построил для критского царя дворец-лабиринт, про героя Тесея, который победил жителя лабиринта Минотавра и нашел путь с помощью “нити Ариадны”.
В конце III - начале II тысячелетия до н.э. самым мощным было Крітське царство, которое занимало исключительное географическое положение и обладали сильным флотом. Критские мастера обрабатывали бронзу, но не знали железа, изготавливали красивую керамическую посуду, украшая его цветными изображениями растений, животных, людей. Особенно известным является парадная посуда с “морскими” сюжетами.
Поражает царский дворец в Кноссе. План этой многоэтажного здания действительно напоминает лабиринт. Много помещений, соединенных сложной системой переходов, коридоров, лестниц, не имели внешних окон и освещались через специальные световые шахты. Во дворце действовала система вентиляции и водоснабжения. Стены украшали великолепные фрески, самая знаменитая из которых - “Парижанка”. Так А.Еванс назвал изображение молодой хорошо одетой женщины с темными волосами. Дворец был центром не только политической, но и религиозной жизни. Существует гипотеза, что строение дворца как-то связана с представлениями о потустороннем мире. Многие находки указывают на то, что в религиозных представлениях центральным был культ быка. Крыша дворца украшали монументальные стилизованные изображения рогов, в виде головы быка изготавливали ритуальную посуду, на одной из фресок изображена игра акробатов с быком. Кносс был разрушен, и Крит утратил свое господствующее положение в середине II тысячелетия до н.э. в результате неустановленной катастрофы - будь то землетрясения (что сопровождалось извержениями вулкана), то внешнего нападения, то внутренних усобиц.
После этого центром ранней греческой цивилизации стал город Микены, где жили греки-ахейцы. Его окружали мощные оборонительные стены из огромных, грубых каменных блоков. Главные ворота - Львиные - украшала треугольная стела с рельефным изображением двух львиц. Г. Шлиман нашел также “золотую усыпальницу” микенских царей - расположены по кругу подземные сооружения с купольным перекрытием. В конце II тысячелетия до н.э. Микены возглавили войну греков против города Трои в Малой Азии. Примерно в XII в. до н.э. греки-ахейцы были вытеснены племенами греков-дорийцев, которые переселились с севера Балканского полуострова. Последние стояли на более низком уровне развития. Вторжение первобытных племен дорийцев привело к упадку городов и политической жизни, потерю раннегреческой письменности.
Основные периоды истории Древней Греции. История Древней Греции после дорийского вторжения, образно говоря, начинается заново. Снова происходит разложение первобытных отношений и формирования государственности. Этот период своего рода “глухих времен”, который длился примерно с XI по IX в. до н.э., называют гомеровским, поскольку он известен прежде всего из поэм Гомера “Илиада” и “Одиссея”.
Следующий большой период - полисный (VIII - IV вв. до н.э.): государственность сформировалась в виде полисов - городов-государств преимущественно с республиканским строем. Кроме того, развернулась греческая колонизация в Средиземноморье и Северном Причерноморье, где греки основали многочисленные города-колонии (на территории современной Украины - Ольвия, Херсонес, Пантикапей, Феодосия, др.). Надо учитывать, что название “Древняя Греция” (у греков - Эллада) означает не единое государство, а независимые полисы, которые имели общий язык, религию, культурные традиции, политические и торговые связи. Проявлением такой общности были, например, Олимпийские игры.
В рамках полисного периода выделяют архаический этап , когда происходит постепенное составления основных форм древнегреческой культуры, и классический этап - время наивысшего подъема - V-IV вв. до н.э. Самым влиятельным политическим и культурным центром после победы в греко-персидских войнах были Афины. Своего максимального могущества и культурного расцвета они достигли, когда во главе государства стоял выдающийся политический деятель, демократ Перикл.
Новый этап в истории стран Восточного Средиземноморья - этап эллинизма - начинается с походов Александра Македонского (IV в. до н.э.) и заканчивается завоевание эллинистических государств Римом (I в. до н. э. последним был захвачен Египет). Македония завоевывала Грецию, полностью восприняла ее культуру, и после походов Александра Македонского древнегреческая культура распространилась в покоренных восточных странах. В свою очередь, эти народы были носителями собственной богатой традиции и сами влияли на античную культуру.
В течение всех периодов древнегреческой истории сохранялись общие черты и преемственность развития культуры. Поэтому можно дать общую характеристику основных сфер древнегреческой культуры.
Мифология . Связующую, формотворчу роль для развития культуры играла мифология. Она начала складываться еще в крито-микенский период. Древними были божества, которые олицетворяли силы природы. От союза Геи - земли и Урана - неба появились титаны, старшим был Океан, младшим - Крон. Дети Крона - боги во главе с Зевсом - в жорстрокій борьбе с титанами одержали победу и распределили власть над миром. Громовержец Зевс стал царем богов и людей, Посейдон - морей, источников и вод, Аид - мрачного подземного царства.
Гора Олимп считалась жилищем двенадцати верховных богов во главе с Зевсом. Гера - жена Зевса - была покровительницей брака и семьи, одна сестра Зевса Деметра - богиней плодородия, другая - Гестия - покровительницей очага. Любимая дочь Зевса Афина почиталась как богиня военной мудрости и мудрости вообще, она покровительствовала знаниям и ремеслам. Согласно мифу, Афина появилась из головы Зевса в полном боевом облачении - в шлеме и панцире. Богом войны был сын Зевса и Геры Арес. Гермес - первоначально бог скотоводства и пастухов, позднее почитался как вестник олимпийских богов, покровитель путешественников, купцов, бог торговли, изобретатель меры и пастушьей флейты. Артемида первоначально была богиней плодородия и покровительницей животных и охоты, богиня Луны, позднее она стала покровительницей женского целомудрия и охранительницей рожениц. Аполлон - брат Артемиды, божество солнечного света, образования, медицины, искусства, которое воплощается его спутницами - девятью музами. Еще одна дочь Зевса - Афродита, родившаяся из пены морской у острова Кипр, богиня любви и красоты. Мужем Афродиты был бог-кузнец Гефест. Дионис - самый веселый из богов, покровитель виноградарей и виноделов, ему посвящались шумные праздники в конце сельскохозяйственного года. Кроме олимпийских, существовало множество других, в основном местных, локальных) богов, которые имели свои функции.
Боги в представлении греков выглядели как люди, имели человеческие желания, мысли, чувства, даже человеческие пороки и недостатки. Они строго наказывали тех, кто пытался приблизиться к ним за красотой, умом и могуществом. Особое место занимает миф о титане Прометее - защитника людей от произвола богов. Прометей похитил с Олимпа огонь и передал его людям, за что Зевс приковал его к скале и обрек на вечные муки.
Кроме мифов о богах, существовали легенды о героях, самым любимым из которых был Геракл, который совершил двенадцать великих подвигов. Мифы и легенды о богах и героях складывались в циклы.
Параллельно с мифологией развивалась культовая практика - жертвоприношения и молитвы, которые проходили в храмах. Каждый город имел бога-покровителя. Афина считалась покровительницей Афин. Олимпия была центром поклонения Зевсу, которому и посвящались здесь спортивные соревнования. Место главного святилища Аполлона - Дельфы, где находились отмечен особым камнем центр (“пуп”) Земли.и знаменитый оракул (оракул - место в святилище, где получали ответ божества на заданный вопрос, или это пророчество божества).
Человечные, гармоничные образы греческой мифологии стали почвой для развития искусства. Мифология древних греков оказала решающее влияние на формирование древнеримской мифологии и религии, в эпоху Возрождения она была активно включена в европейский культурный процесс. До сих пор к ней не ослабевает и научный, познавательный и эстетический интерес.
Наука . В древнегреческой мифологии чувствуется стремление дать всеобъемлющую картину мира, найти объяснение всему сущему. На другом мировоззренческом уровне эти поиски продолжили ученые Древней Эллады. Именно в античной культуре наука впервые в человеческой истории выделяется в самостоятельную сферу, и можно говорить не просто о накоплении научных знаний (что находились в руках жрецов), а о развитии профессиональной науки.
Особое значение имеет античная философия. В Древней Греции зарождается философия как научная теория, развивается система понятий, относятся и получают свое оригинальное решение основные философские проблемы. Одной из важнейших черт древнегреческой философии является космологізм - разработка вопросов о происхождении Вселенной, о природе человека.
Первым греческим философом, астрономом и математиком традиция считает Фалеса Милетского. Его имя начинает список “семи мудрецов”, ему приписывают много известных высказываний: “Познай самого себя”, “Крупнейший за все пространство, потому что он все в себе содержит”, “Сильнее всего необходимость, ибо она имеет над всем власть”, “Мудрейшим есть время, потому что оно все открывает”. Первоосновой всего сущего Фалес считал воду - “разумную и божественную”. Фалес стоит у истоков демифологизации мира: Зевса он считал мировым разумом, богов - действующими в мире силами. Фалес стал основателем стихийно-материалистической школы философии.
В материалистической традиции принадлежит атомистическая концепция строения мира Демокрита (“атомос” - неделимый). В становлении диалектики важную роль сыграл Гераклит, в постановке и глубокой разработке социально-этических проблем - Сократ. Его ученик Платон стал основоположником философской школы объективного идеализма, одним из самых влиятельных философов всех времен. Аристотель - самый знаменитый из энциклопедических умов в истории человечества, в своем учении попытался соединить сильные стороны взглядов Демокрита и Платона. Его учение существенным образом повлияло на философские направления Средневековья и Нового времени.
Отличительной чертой философских произведений эллинистического времени является усиление внимания к отдельному человеку и его проблемам. Философия Эпикура свою задачу видела в освобождении человека от страха перед смертью и судьбой, он отрицал вмешательство богов в жизнь природы и человека, доказывал материальность души. Жизненным идеалом философской школы стоицизма были невозмутимость и спокойствие, которые должна хранить человек в противоположность изменчивому миру. Основными добродетелями стоики считали понимания (то есть знание того, что есть добро и зло), мужество и справедливость. Особой популярности стоицизм вступит в Древнем Риме.
Историческая наука Древней Греции прежде всего ассоциируется с именем Геродота. Он много путешествовал: посетил Малую Азию, Египет, Финикию, различные города балканской Греции, побережье Черного моря. Главный труд Геродота - “История”, посвящен важнейшему политическому событию греческой истории - греко-персидским войнам. Несмотря на то, что “История” не всегда отличается целостностью и научностью, факты, которые приводятся в ней, в основном достоверны. Труд Геродота имеет большое значение для изучения прошлого народов, которые жили на территории современной Украины. Именно Геродоту принадлежит первое в античной литературе систематическое описание жизни и быта скифов.
Довольно рано начали обобщаться медицинские знания. Верховным покровителем медицины, богом-целителем считался один из олимпийских богов - Аполлон. Богом собственно медицины стал Асклепий, причем многие ученые сейчас считают, что у этого мифологического персонажа был исторический прообраз, реальный искусный врач. В Греции сложилось несколько научных медицинских школ, самые знаменитые - Книдская (город Кнід) и Коська (остров Кос). Представителем последней был Гиппократ, который жил в классическую эпоху. Его идеи о причинах болезней, о четырех темпераментах, о роли прогноза при лечении, о морально-этические требования к врачу оказали исключительное влияние на дальнейшее развитие медицины. Клятва Гиппократа и сегодня является нравственным кодексом врачей всего мира.
Эпохой успешного развития науки был эллинизм. Для этого этапа характерно появление новых научных центров, особенно в еліністичних государствах на Востоке. Крупнейшим научным центром эллинистического мира была Александрия Египетская с ее Мусейоном (“Дом Муз”) и библиотекой, которая насчитывала более полумиллиона книг. Сюда приезжали работать выдающиеся ученые, поэты, художники со всего Средиземноморья.
Синтезом накопленных на тот момент математических знаний можно считать труд “Элементы” (или “Начала”) Евклида, жившего в Александрии. Изложенные здесь постулаты и аксиомы, дедуктивный метод доказательств служили на протяжении веков основой геометрии. С именем Архимеда из города Сиракузы связано открытие одного из основных законов гидростатики, начало счета бесконечно больших и малых величин, ряд важных технических изобретений. Заметно продвинулось изучение человека. Герофіл Халкедонський обнаружил нервы и установил их связь с мозгом, он же высказал предположение, что с мозгом связаны умственные способности человека. Ерасістрат изучал анатомию сердца. Это очень неполный перечень успехов древнегреческой науки.
Образование . С развитием античной духовной культуры постепенно вырабатывается идеал человека, который предполагает гармонию, сочетание физической и духовной красоты. С этим идеалом соотносилась вся система воспитания и образования, уникальная для своего времени. Именно полисы Эллады впервые в истории поставили задачу давать образование детям всего свободного населения (речь шла прежде всего о мальчиках). Причем внимание обращалось как на приобретение научных знаний, так и на физическое развитие, на усвоение морального кодекса свободного гражданина. Существовали частные и государственные учебные заведения. На структуре образования сказывались политические различия между полисами. В Афинах - городе с демократическим республиканским строем - сформировалась такая система обучения. После домашнего воспитания мальчики с семи лет учились в начальной школе, которая называлась дидаксалейон (от греческого - “дидактикос” - поучительный). Здесь изучали грамоту, литературу, начиная с Гомера, музыку, арифметику, рисование. Более углубленное изучение этих предметов с дополнением основ астрономии и философии продолжалось в грамматических школах (в возрасте от 12 до 15 лет). Обучение физической культуре велось одновременно в специальном комплексе - палестрі. Все эти типы учебных заведений в Афинах принадлежали частным лицам. Юноши 16-18 лет завершали общее образование в гимнасии . Здесь были такие предметы: риторика, этика, логика, география, а также гимнастика. О гимнасии заботилась государство, для них возводились монументальные здания. Богатые люди считали за честь занять выборную должность руководителя гимнасии, несмотря на то, что она требовала больших личных расходов. Гимнасии были центрами научной жизни полиса. В Афинах прославилась Академия, где беседы со своими учениками вел Платон, и Ликей, основанный Аристотелем. После гимнасии можно было стать ефебом - учеником высшего учебного заведения, который в полісну эпоху был военным, а в эллинистическую корне изменился и стал гражданским. Своеобразной формой высшего образования можно считать кружки, создавались вокруг крупных ученых.
В Спарте контроль государства над развитием личности был достаточно жестким. По преданию, новорожденных осматривали члены герусії (городского совета старейшин) и отбирали только здоровых детей. Хилых и болезненных сбрасывали в пропасть Тайгетського позвоночника. Существовала система государственного школьного обучения, обязательная для каждого спартіата от 8 до 20 лет. Учились в школах, в отличие от Афин, и мальчики, и девочки.
Литература. С мифологией, ее сюжетами и образами связан очень раннее начало древнегреческой литературной традиции. Развитие отдельных сфер культуры не всегда происходит равномерно. Так, в Древней Греции вершины поэтического творчества были достигнуты гораздо раньше, чем сложились классическая наука, образование и искусство.
Примерно в VIII в. до н.э. Гомер сложил свои большие эпические поэмы “Илиаду” и “Одиссею”. Большинство ученых считает, что Гомер жил в Малой Азии и был рапсодом - так называли поэтов, которые выступали с декламацией своих стихов. Трудно сказать, когда эти поэмы были записаны. Существует точка зрения, что первые записи появились еще при жизни Гомера. По мнению других, это случилось позже - в VI в. до н.э. Обе версии соотносятся с историей греческой письменности. Алфавит (фонетическое письмо) был заимствован греками у финикиян именно в VIII в. до н.э. Греки тогда даже писали, как финикийцы: справа налево и без гласных. В VI в. до н.э. греческое письмо приобрело уже привычного для нас вида.
Поэмы связаны с народным героическим эпосом, посвященным Троянской войне, в котором переплелись и реальные исторические события (военный поход греков-ахейцев на Трою, которую они называли Илион), и фантастические сюжеты (“яблоко раздора” как причина войны, участие богов в конфликте, “троянский конь”). Однако Гомер не пересказывает мифы, а создает художественные образы, рисует внутренний мир героев, столкновение характеров. “Илиада” посвящена одному эпизоду последнего, десятого, года войны гнева самого мощного и самого храброго из греческих воинов Ахилла, который обиделся на предводителя греков микенского царя Агамемнона. Ахилл отказывается участвовать в битве, троянцы прорываются к кораблей, погибает лучший друг Ахилла - Патрокл. Ахилл меняет решение, вступает в поединок с главным защитником Трои - сыном царя Приама Гектором - и убивает его. Потрясает сцена встречи Ахилла с Приамом, когда царь, целуя руки победителя, просит отдать ему тело сына для погребения со всеми почестями.
“Одиссея” - вторая по композиции и сюжету. Она рассказывает о долгий, полный невероятных сказочных приключений путь домой одного из главных участников войны - царя острова Итака, хитроумного Одиссея.
Точную и образную оценку значения “Илиады” и “Одиссеи” дал средневековый византийский писатель: “Подобно тому, как, по выражению Гомера, все реки и потоки берут начало из Океана, так источником любого искусства слова является Гомер”. Греки не просто любили гомеровские поэмы, а преклонялись перед ними. Их знали наизусть, много раз переписывали. Они стали основой воспитания и образования.
Продолжил эпическую традицию Гомера Гесиод. В поэме “Теогония” он изложил мифологические представления о происхождении богов и строение мира. В “Трудах и днях” впервые ввел в эпическую поэму личные оценки, описание обстоятельств собственной жизни. В дальнейшем в Греции набрала развития лирическая поэзия. Нам известны имена поэтессы Сапфо (сапфічна строфа - особый стихотворный размер), Анакреонта (анакреонтика - лирика, воспевающее радость жизни и мирские наслаждения), однако стихи этих и других древнегреческих авторов сохранились лишь фрагментарно. Как самостоятельный жанр литературного творчества сложилась драматургия.
Театр . Происхождение театра связано с праздниками в честь бога виноградарства Диониса. Участники ритуальных процессий изображали свиту Диониса, надевали козьи шкуры, пели и танцевали (слово “трагедия” в переводе с греческого - “песнь козлов”). Об исторических корнях театра свидетельствует обязательное участие в древнегреческих трагедиях хора, с которым сначала вел диалоги один актер, позже количество актеров увеличилось до трех. Сочетание с литературной традицией в классическую эпоху превратило театр из религиозных, народных спектаклей на самостоятельный вид искусства.
Театральные представления стали неотъемлемой составляющей государственных праздников - Дионисий и Линей. Для них строили грандиозные каменные театры, рассчитанные на тысячи зрителей (сохранились театр Диониса в Афинах, амфитеатр в Эпидавре). Руководители города находили хорега (человека, которая обеспечивала финансирование), по жребию определяли порядок показа комедий, трагедий. Бедные люди получали деньги на входной билет. Актерами были только мужчины, они играли в особых масках. Постановщиком был сам поэт. После окончания спектаклей, которые продолжались несколько дней с утра до вечера, специальные судьи определяли лучших, вручали призы.
Найуславленішими драматургами есть трагики Эсхил, Софокл и Еврипид. К большому сожалению, большинство драматических произведений потеряно. Полностью сохранилось лишь семь пьес Эсхила (написал 90 пьес, 13 раз побеждал в драматургических состязаниях), семи - Софокла (написано 123 трагедии, из них победили - 24), чуть больше - 17 - Еврипида (108 пьес, 4 победы)
Эсхил в исторической пьесе “Персы” прославляет победу греков в войне с захватчиками, в которой, кстати, сам принимал участие. Другие пьесы написаны с мифологическими сюжетами. Авторы достаточно вольно интерпретировали их, выражали собственные взгляды. Эсхил в трагедии “Прометей прикованный” восхищается мужеством и свободолюбием титана.
Софокл привнес психологические мотивировки поступков героев. Например, в “Антигоне” главная героиня приносит себя в жертву, но выполняет нравственный долг: вопреки запрету царя хоронит погибшего брата. Именно в этой трагедии звучит хор со знаменитым рефреном: “Много в мире сил великих, но сильнее человека нет в природе ничего”.
Еврипид, младший из трех великих драматургов, жил уже в эпоху кризиса, гражданских войн, внешней опасности, которая нарастала со стороны Македонии. Все это и нашло отражение в его творчестве (“Медея”, “Ипполит”). Аристотель называл Еврипида “самым трагичным из поэтов”.
Мастером комедии заслуженно считается Аристофан (“Облака”, “Осы”, “Лягушки”). Драматические произведения древних греков до сих пор остаются в репертуаре многих театров, они неоднократно экранизировались.
Важное место в жизни эллинов занимала музыка. Существовали специальные коллегии (объединения) певцов, музыкантов, танцоров. Музыка была единогласной, хор пел в унисон. Распространенными музыкальными инструментами были лира и флейта.
Архитектура. В древнегреческих полисах развивается система регулярной планировки городов, с прямоугольной сетью улиц, площадью - центром торговой и общественной жизни. Культовым и архитектурно-композиционным ядром города был храм, который строился на вершине акрополя - высокой и укрепленной части города.
Эллины выработали совершенно другой, чем древневосточные цивилизации, тип храма - открытый, светлый. Он прославлял человека, а не вызывал страх. Характерно, что в архитектуре присутствует человеческое метрическое начало. Математический анализ пропорций храмов доказал, что они соответствуют пропорциям человеческой фигуры. Классический греческий храм был прямоугольным в плане, со всех сторон окруженным колоннадой. Крышу строили двускатной. Треугольные плоскости, которые образовывались с фасада - фронтоны, как правило, украшались скульптурами.
Характерной чертой греческой архитектуры является чистота и единство стиля. Было выработано три основных архитектурных ордера (“ордер” - в переводе с греческого “порядок”) - они различаются типами колонн и перекрытий, пропорциями, декоративным украшением. Дорийский и ионический стили возникли в полисный период. Самые нарядные - коринфский ордер - появился во времена эллинизма.
Наиболее совершенным архитектурным ансамблем классической Греции является афинский Акрополь. Он был сооружен во второй половине V в. до н.э., в период наибольшего могущества Афин. Скала Акрополя, которая возвышается на 150 м над уровнем моря, издавна была крепостью, а затем местом расположения главных культовых сооружений. Однако во время персидского нападения древние храмы подверглись разрушению. После победы Перикл стал инициатором грандиозной реконструкции Акрополя. Работами руководил личный друг Перикла - выдающийся скульптор Фидий.
Характерная черта этого комплекса - необычайная гармоничность, которая объясняется единством замысла и скоростью строительства (около 40 лет). Парадный вход в Акрополь - Пропилеи - возведено архитектором Мнесіклом. Позже перед ними на искусственно увеличенном выступе скалы был построен небольшой храм Ники Аптерос (Бескрылой Ники) - символ того, что богиня победы никогда не покинет город.
Главный храм Акрополя - беломраморный Парфенон - храм Афины Парфенос (Афины-Девы). Его архитекторы Иктин и Каллікрат задумали и спроектировали здание настолько пропорционально, что она, безусловно, выделяется как самое величественное сооружение комплекса, однако своими размерами не “давит” на другие. В старину в центре Акрополя на постаменте в золотом облачении возвышалась грандиозная фигура Афины Паллады (Афины Воительницы) работы Фидия.
Эрехтейон - храм, посвященный Посейдону, который по мифу спорил с Афиной за право покровительствовать городу. Самый известный в этом храме портик кариатид. Портиком называют открытую с одной стороны галерея, опирающаяся на колонны, а в Эрехтейоне колонны заменены шестью мраморными фигурами девушек-кариатид. Мы и сейчас можем повторить вслед за римским историком Плутархом, который писал о сооружения Акрополя: “...их вечная новизна спасла их от прикосновения времени”.
Архитектура эллинистических полисов продолжала греческие традиции, но больше внимания стало уделяться общественному строительству - архитектуре театров, гимназий, дворцов эллинских правителей. К этому времени относится сооружение таких прославленных “чудес света”, как гробница царя Мавзола в Галикарнасе и Фаросский маяк на входе в Александрийскую гавань.
Изобразительное искусство . Любимым видом искусства эллинов была скульптура. Статуи богов ставились в храмах и на городских площадях, сооружались победителям Олимпийских игр и великим драматургам.
Овладение, очень постепенное, совершенством в этом виде искусства восходит к архаическим временам. Археологами найдены десятки очень похожих друг на друга архаических статуй двух типов: так называемые куроси - статуи обнаженных юношей и коры - женские статуи. Эти фигуры выглядят еще очень скованно, можно увидеть пока только попытки передать живое движение.
Шедевры скульптуры, которым не перестает восхищаться человечество, дала миру эпоха древнегреческой классики. Современниками были большие мастера Фидий, Мирон, Поликлет. Фидия называли “творцом богов”. К нам его главные работы не дошли, судить о них мы можем лишь из восторженных описаний и посредственных копий. Статуя Зевса, облицованная золотом и слоновой костью, в главном храме Зевса в Олимпии была отнесена современниками к семи чудес света. Он же создал выдающиеся барельефы и скульптуры Парфенона, в том числе главную статую - Афины Парфенос (Афины-Девы).
Мирон достиг высот в стремлении передать в скульптурном изображении движение человека. В его знаменитом “Дискоболі” впервые в искусстве решена задача передачи момента перехода от одного движения к другому, преодолевается статичность. В то же время согласно общего эстетического идеала лицо атлета скульптор изображает абсолютно спокойным.
Поліклету принадлежит цикл статуй атлетов - победителей Олимпийских игр. Наиболее знаменитая фигура - “Доріфор” (юноша с копьем). Поликлет теоретически обобщил опыт своего мастерства в трактате “Канон”.
Величайшим творцом женских скульптурных образов был Пракситель. Его “Афродита Книдская” имеет множество подражаний. К этой традиции принадлежит и знаменитая “Афродита Милосская” неизвестного мастера. Пропорциональность классических скульптур стала образцом для мастеров многих эпох.
Эпоха завоеваний Александра Македонского, последующего краха его империи, полна страстей, взлетов и падений человеческих судеб целых государств, привнесла новую атмосферу в искусство. Если сравнивать скульптуры эпохи эллинизма с предыдущим, классическим периодом, то их вид потерял невозмутимость, спокойствие. Художников стали интересовать душевные порывы людей, их состояние в трагические моменты (например, скульптурная группа “Лаокоон”). Появляются скульптурные портреты, которые передают индивидуальные черты. Ярким было творчество Лісіппа (до нас дошел скульптурный портрет Александра Македонского). Успехи науки расширили технические возможности искусства. Одно из “семи чудес” света - колос Родосский, который представлял собой бронзовую статую бога солнца Гелиоса (высота колосса была около 35 м).
Живописные произведения (фрески, картины) не сохранились, но судить об их уровень дает возможность великолепный вазовий живопись . С усовершенствованием керамической технологии рос и художественный уровень: для архаики характерен так называемый чорнофігурний стиль изображения (рисовались темные фигуры на светлом фоне), в классическую эпоху появился червонофігурний стиль, который сделал изображение более реалистичными.
С политической и военной поражением Греции и эллинистических государств от Римского государства античная культурная традиция не прервалась, начался ее новый этап.
3. Культура Древнего Рима
Культура Древнего Рима - второй этап античной культуры. Влияние культуры Древней Греции на Рим не подлежит сомнению. Древнегреческий историк, автор фундаментальной 40-томной “Всеобщей истории” Полибий, который прожил в Риме 16 лет, подчеркнул одну из особенностей древнеримской культуры: “Римляне, оказывается, могут лучше всякий другой народ изменить свои привычки и позаимствовать полезное”. Но в то же время римская культура не копировала греческую, она развивала, углубляла достигнуто, а также привносила собственные национальные черты - практицизм, дисциплинированность, соблюдение строгой системы. Величайшие завоеватели древности - римляне, покоряя различные народы, впитывали их культурные достижения, но при этом сохраняли и свои “домашние” обычаи. Динамизм римской культуры - такая же существенная ее особенность, как и традиционализм. Взаимодействие этих двух начал обусловила и ее жизнеспособность, и огромную роль для последующей культурной истории Европы, особенно Западной.
Периодизация. Периоды в развитии древнеримской культуры очень четко соответствуют трем основным этапам политической истории: царском, периода республики и периода империи.
Традиционно начинают отсчет истории Древнего Рима с VIII в. до н.э., от легендарной даты основания Рима Ромулом и Ремом в 753 г. до н.э. К VI в. до н.э. Рим представлял собой полис во главе с царями. Большое культурное влияние произвели на римлян соседние народы, особенно загадочные этруски (неясное происхождение этого народа, ибо остается непонятной его письменность). У них римляне заимствовали большинство букв своего алфавита, приемы строительства, некоторые обряды (например, гладиаторские бои). Символ Рима - бронзовая статуя волчицы - исполненная этрусским мастером. Етруською была последняя из царских династий.
После изгнания царя власть переходит в народные собрания, сенат и выбирали двух консулов. В период республики (VI-I вв. до н.э.) Рим покорил всю Италию, победил Карфаген и завоевал Грецию. Греки становятся учителями своих завоевателей, греческое влияние на римскую культуру доминирует: изучается греческая философия, литература, знания греческого языка становится обязательным для образованного человека, копируются греческие скульптуры.
Внутренний кризис республиканского строя, превращение армии в профессиональную, изменение роли военачальников влекут за собой гражданские войны. Гай Юлий Цезарь провозгласил себя императором. После убийства Цезаря и ожесточенной борьбы к власти пришел его племянник Октавиан Август. Его правление начинает период империи (I в. до н.э. - V в. н.э.). Накопленный культурный потенциал, политическая стабильность, огромные материальные богатства обусловливают подъем римской культуры. Завоеванные восточные народы также делают свой вклад в культуру Рима, особенно их влияние ощущается в религиозной сфере. Рим долго не знает военных неудач, но внутренние противоречия ослабляют его, в конце IV в. н.э. происходит разделение Римской империи на Западную и Восточную. В 476 г. Рим был разрушен варварами, и это событие считается концом истории Древнего Рима и древней истории вообще.
Религия. Религия римлян древнейшего времени базировалась главным образом на представлении о внутренние силы, свойственные отдельным предметам и людям, на вере в духов - хранителей и покровителей мест, действий, состояний. К ним относились гении (добрые духи, которые охраняли человека в течение его жизни), пенаты (охранники и заместители родного дома, а затем всего римского народа, отсюда берет свое начало известное выражение - “вернуться к родным пенатам”, то есть вернуться на родину, домой). Верили и в божества гор, источников, лесов. Эти духи и божества были первоначально безличные и бесполые, нередко именовались и в мужском, и в женском роде (Янус и Яна, Фавн и Фавна). Этим божествам приносились жертвы, им посвящались религиозные церемонии. Огромное значение уделялось разного рода гаданием (за полетом птиц, по внутренностям животных и т.д.).
Под влиянием итальянских племен появились бог Сатурн, верховный бог Юпитер, Юнона и Минерва. У плебеев (низшая прослойка граждан) была своя троица божеств: Церера (богиня злаков), Либер (бог виноградарей) и Либера. Загальноіталійськими богами стали Марс (бог войны), Диана (богиня Луны), Фортуна (богиня счастья, успеха), Венера (богиня весны и садов, потом - любви и красоты). Некоторые боги почитались главным образом людьми одного сословия или профессии (торговцы почитали Меркурия, ремесленники - Минерву). У римлян не сложилась собственная развитая мифология. С усилением греческого влияния произошло определенное сближение римских богов с греческими и заимствования греческой мифологии (Зевс - Юпитер, Гера - Юнона, Афина - Минерва, Асклепий - Эскулап т.д.). Проникали в Рим и восточные культы - Исиды, Осириса, Кибелы, умирающего и воскресающего бога Митры.
Характерной чертой мировоззрения древних римлян была мифологизация своей истории. Если о богах практически не было сюжетных рассказов, то об основании Рима рассказывал миф о братьях Ромуле и Реме, которые сначала чудом остались живыми после заговора против их отца и потом были вскормлены волчицей. Начиная с древнейших времен передавались рассказы о воинскую доблесть и патриотизм римлян. Одна из них - о Гая Муція, прозванного Сцеволою (Левшой). Во время осады Рима этрусками он пробрался во вражеский лагерь и попытался убить царя, но был схвачен. Чтобы показать врагу стойкость духа римлян, Гай Муций сам положил правую руку на огонь светильника и сжег ее, не произнеся ни звука. Ошеломленные этруски отпустили Муція и сняли осаду. Позже в честь военных побед Рима устраивали грандиозные триумфы, а полководцы становились объектом культа. Римский народ считал себя избранным, а свое государство - одной из наивысших ценностей. На этапе империи сформировался культ императора как живого бога.
Возникновение христианства. По мере нарастания общего кризиса Римской империи наступает кризис традиционной религии. В результате сложного синтеза восточных религий и культов, прежде всего иудаизма, платоновской и эллинистической философии (в частности стоицизма) и социальных утопий возникает новая религия - христианство. Из иудаизма - национальной монотеистической религии еврейского народа - в христианство пришла та часть Библии, которая называется Ветхим Заветом - сборник древних священных текстов. Он складывался в течение i тысячелетия до н.э. и содержит изложение мифологических систем и сюжетов, исторические предания, религиозную публицистику и притчи, философско-моралістичні произведения и любовную лирику, образцы религиозной мистики.
Что составляет содержание новой религии - христианства? Если пытаться сказать кратко, то это вера в то, что две тысячи лет назад Бог пришел в наш мир - родился, принял имя Иисус, проповедовал, страдал и умер на кресте, как человек. Священным книгой христиан стала Библия, в которую вошли Ветхий Завет и Новый Завет. Новый Завет содержит: 4 евангелие (в переводе с греческого “евангелие” - благая, добрая весть) - от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, в которых описана земная жизнь Иисуса Христа; Деяния святых Апостолов (учеников Христа); Соборные послания святых Апостолов; Послания Апостола Павла и Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис. Опыт, воплощенный и зафиксирован в Библии, обогатил народную мудрость, повлиял на развитие литературы, изобразительного искусства, философской мысли.
Современная историческая наука исходит из того, что евангельские рассказы об Иисусе имеют под собой несомненное историческое основание. Большинство историков сходятся во мнении, что Иисус (который родился в 4 г. до н.э.) был реальным подвижником и проповедником, который жил в Иудее и героически принял мученическую смерть за веру и истину. Историческими (т.е. такими, которые реально существовали) личностями считается и большинство апостолов - ближайших учеников Христа (Петр, Андрей, Иоанн, Павел и др.). Следуя примеру своего Учителя, апостолы не должны были владеть имуществом, им нельзя было оставаться на одном месте дольше одного-двух дней и брать с собой в дорогу что-нибудь, кроме хлеба.
Христос проповедовал две наибольшие заповеди в законе”, в которых сосредоточен весь дух и значение истинной веры. Первая из них: “...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим...”, вторая: “возлюби ближнего твоего как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон...” (Евангелие от Матфея. 22.37; 39-40).
Ведущая в раннем христианстве идея равенства людей перед Богом была своеобразной формой протеста завоеванных и угнетенных. Новая религия, которая сначала распространилась среди низших слоев общества в восточных провинциях, испытывала строгого преследования. Первые упоминания о христианах в римских источниках относятся ко времени правления императора Нерона (I в. н.э.), когда их обвинили в поджоге Рима и устроили массовую казнь. Постепенно христианство завоевывает все больше сторонников, а верхушка церковнослужителей вступает в союз с властью. Император Константин I в начале IV в. н.э. признал христианство равноправной религией, а в конце IV в. император Феодосий I запретил все языческие обряды, то есть христианство превратилось в государственную религию.
Система воспитания и образования. Особую роль в римлян играло семейное воспитание. Дети воспитывались в духе уважения к верованиям и обычаям предков, беспрекословного подчинения отцовской власти. Настоящий гражданин у римлян - это послушный сын и дисциплинированный воин. Древнее законодательство предусматривало строгое наказание за нарушение родительской воли, в этом же направлении действовала государственная религия с ее обожанием гражданской и военной добродетели. В V в. до н.э. появились элементарные (в переводе с латыни - основные) школы, где учились главным образом дети свободных граждан. Предметы - латинский и греческий языки, письмо, чтение и счет. Позже среди знатных и состоятельных семей распространение получила домашнее образование. Во II в. до н.э. возникли грамматические и риторські школы, которые также были доступны только для детей богатых римлян. Риторські школы были своеобразными высшими учебными заведениями (ораторское искусство, право, философия, поэзия). Постепенно юристы-учителя образовали довольно устойчивые группы, которые получили название “кафедры”. По такому же принципу оформляются кафедры риторики и философии, медицины и архитектуры. Несколько высших школ возникает во II в. н.э. (Рим, Афины). Студенты, которые приезжали получать образование из разных частей Римской державы, объединялись в землячества - “хоры”.
В период республики обучение было частным, и государство в него не вмешивалось. Однако во времена империи государство начало контролировать систему образования. Учителя превратились в оплачиваемых государственных служащих. В соответствии с размерами каждого города устанавливалась количество риторов и граматиків. Учителя пользовались рядом привилегий, а в IV в. н.э. все кандидатуры преподавателей подлежали утверждению императором. Такая система имела и положительные, и отрицательные последствия.
Наука. Римляне сумели освоить и переработать накопленный наукой разных стран потенциал и, развивая его, достичь значительных результатов, особенно в тех отраслях знаний, где возможно практическое применение научных достижений.
На римской философии сильнее всего сказывался греческое влияние, здесь не сложилось ни одного оригинального направления. Популярность получили прежде всего морально-этические учения. Почти официальной доктриной римского государства стал стоицизм , который видел цель философии в том, чтобы указать путь к счастью. Выдающимся представителем этого направления был Сенека. Он играл заметную политическую роль при императоре Нероне, но закончилась его карьера трагически. Заподозрив участие Сенеки в заговоре, Нерон заставил философа покончить жизнь самоубийством. Сенека прежде всего разрабатывал проблемы практической морали: преодоление страха смерти, важность сдержанности, этическое равенство людей, существование судьбы. Философская разработка такого круга идей позволяет считать учение Сенеки одним из источников христианской этики.
Заметным вкладом римской науки было создание целого ряда энциклопедических работ, которые систематизировали знания, накопленные в разных сферах. Так, основные идеи античной материалистической мысли об атомах, о смертности души, независимость природы от воли богов преподает Тит Лукреций Кар в научно-просветительской поэме “О природе вещей”. Он, в частности, формулирует фундаментальные идеи связи движения и времени, сохранения вещества (“из ничего ничто возникнуть не может и в полнейшее ничто вернуться”), бесконечность мира (“Вселенной действительно в одном направлении ни одна граница не замыкает... должен Признать то, что не имеет конца, в какую сторону бы не распространялся, вселенная”).
Классический труд по географии принадлежит Страбону, который собрал в своей “Географии” все существующие сведения о страны и народы - от Британии до Индии. Птолемей, обобщая астрономические наблюдения, разработал геоцентрическую модель мира, согласно которой вокруг Земли, которая имеет форму шара, вращаются Солнце и другие планеты. Эта модель оставалась господствующей до Нового времени. Главной фигурой античной медицины и непререкаемым авторитетом в течение последующего тысячелетия был Гален, который изучал нервную систему, спинной мозг. Галену принадлежит первая в истории науки концепция кровообращения.
Учитывая особое отношение римлян к своей государства ясна исключительная роль исторической науки в Древнем Риме. Историками часто становились люди, занимавшие высокое общественное положение и принимали активное участие в политической жизни. Исторические произведения принадлежат Юлию Цезарю (“Записки о галльской войне”). Близким к Октавиана Августа был Тит Ливий, произведения которого являются почти единственным источником для изучения ранних периодов в истории Рима. Тацит нарисовал картину римской истории времен империи, уделив значительное место варварским племенам, которые нападали на Рим, упомянув среди прочих и венедов (одно из названий славянских племен в старину). Одним из самых популярных историков мира остается Плутарх, который избрал жанр исторического портрета. Его произведения и сейчас издаются большими тиражами, читаются. В “Сравнительных жизнеописаниях” он отыскивает параллели в греческой и римской истории за рассмотрение биографий прославленных людей.
Исключительно значимым и оригинальным вкладом Древнего Рима в мировую научную традицию является создание юриспруденции. Римское право обязательно входит в учебный курс всех современных высших учебных заведений, которые готовят юристов. Первые законы были письменно оформлены во времена борьбы плебеев с патрициями в ранней республике и воплотили победу равенства политических прав всех граждан Рима. В результате появились так называемые “Законы 12 таблиц”, которые заложили основы римского законодательства. Важный вклад в развитие юриспруденции сделал Марк Туллий Цицерон - выдающийся оратор, автор трудов по философии государства, последовательный сторонник демократического правления. После убийства Цезаря он пытался воссоздать республику, но тщетно.
В Риме действовала четкая судебная система. Во времена поздней республики и империи, когда в законы часто вносились изменения, возникла необходимость информировать граждан о законах, которые принимались. За Юлия Цезаря на центральную площадь выставляли гипсовую доску с сообщениями о военных победах и правительственные акты и решения - “Ежедневные ведомости римского народа” (своеобразный прообраз газет). Копии рассылались по государству во все провинции.
Литературная традиция. Совершенно особая роль принадлежит в мировой культурной традиции латинском языке. Масштабы римских завоеваний превратили ее в язык межнационального общения для всех покоренных народов от Испании до Междуречья. На основе так называемой “народной латыни” возникло много современных европейских языков: итальянский, испанский, французский, английский. В дальнейшем латина долго оставалась в Европе языком литературы и науки, а в медицине не потеряла эту роль и сегодня. Латинском ведется католическое богослужение.
Особенность развития латыни заключается в том, что в течение длительного времени речь эта совершенствовалась не в художественном творчестве, а прежде всего в политической сфере: в выступлениях ораторов в сенате и на судебных процессах, в законотворчестве, в политической публицистике. О образность языка свидетельствует множество афоризмов, которые живы и сейчас: “Карфаген должен быть разрушен” (Катон), “Пришел, увидел, победил” (Юлий Цезарь), “Пока, Катіліна, ты будешь испытывать наше терпение?” (Цицерон) и много других. Цицерон, который считал себя прежде всего политиком, по сути был создателем латинской художественной прозы. Образцовым стал стиль его речей, писем, философских произведений. Своеобразное продолжение этой традиции мы видим в художественной литературе: именно в Древнем Риме впервые появляется прозаический роман. Наиболее популярным был сатирический роман “Метаморфозы, или Золотой осел” Апулея.
Поэзия Древнего Рима не имела собственной национальной традиции. Она начинает активно развиваться только под влиянием греческой литературы, в конце республиканского периода. Переломную роль сыграло творчество Катулла. Ее главная тема - не Римское государство, не римский народ, а личные переживания, чувства и мысли. Он создает цикл лирических стихотворений, большинство из которых передает драматические изломы отношений с женщиной, выведенной под поэтическим псевдонимом Лесбія. В отличие от эпических поэм, при чтении его стихов практически не чувствуешь временной дистанции.
Время правления Октавиана Августа часто называют “золотым веком” римской литературы. Современниками были три крупных римских поэты - Вергилий, Гораций и Овидий. Самым знаменитым произведением римской литературы стала поэма Вергилия “Энеида”. Вергилий с блеском решил очень тяжелое творческое задание. Дело в том, что “Энеида” - это литературный эпос, то есть она не имеет народной устной основы, полностью созданная поэтом. К тому же поэма сразу стала составной частью римской государственной идеологии - поэт писал на политический заказ императора. Кратко содержание поэмы такой. Эней - сын царя Анхиза и богини Венеры, один из защитников Трои после ее падения отправляется в плавание на корабле, долго скитается и наконец, выполняя волю богов, прибывает в Италию и становится родоначальником римского народа. От него же ведется и род Юлиев, к которым принадлежал Октавиан Август. Непревзойденным считается владение Вергилием выразительными средствами языка. В.Брюсов писал, что “для поэта чтение “Энеиды” в оригинале является сплошным рядом недоумений... перед властью человека над стихией слов”. Существует множество переводов поэмы на современные языки. Можно вспомнить, что начало формирования современного украинского литературного языка положила авторизованная “Энеида” Ивана Котляревского.
Лирическими поэтами были Гораций и Овидий. Творчество Горация проникнута пониманием роли поэта в обществе. Особенно четко эти мысли прозвучали в оде “памятник”. До этого сюжета Горация обращался А.с.пушкин (“Я памятник себе воздвиг нерукотворный...”), другие.
Трудно сложилась судьба Овидия. Его сборник “Искусство любви” принес ему огромную популярность и обвинения в аморальности. Затем он обратился к классическим сюжетам - “Метаморфозы” (“Превращения”) - поэтическая переработка мифов, в сюжете которых присутствуют чудесные превращения. За не совсем понятных, вероятно политических, причин Овидия был сослан в Причерноморье, откуда он писал проникнутые тоской “Письма с Понта” (греческое название Черного моря - Понт Эвксинский).
В римские времена появилось много новинок в книжном деле. Кроме папируса, распространился изобретен в малоазийском городе Пергаме материал для письма - особым образом обработанная кожа - пергамент. Кроме книг-свитков появились книги-кодексы, которые от современных книг отличались только способом скрепления листов. Библиотеки как хранилища документов, книг существовали уже давно, а вот библиотеки для общественного пользования возникли именно в Риме. Интересно, что в этих библиотеках были предусмотрены достаточно изолированные места для работы, поскольку в те времена люди читали исключительно вслух.
Искусство. Для практических римлян искусство было одним из средств разумной организации жизни, отсюда - ведущее место архитектуры. В архитектуре римляне объединили этрусском и греческую традиции, восточные элементы. Римляне разнообразили строительные материалы: использовали очень прочный соединительный известняковый раствор, изобрели бетон. Римские архитекторы и строители в совершенстве освоили и очень широко использовали арочную конструкцию, ее развитием стали своды и купол.
Центрами политической и культурной жизни в городах были форумы (буквальное значение - рыночная площадь). Здесь на ранних этапах проводились народные собрания, возводились главные храмы и другие общественные сооружения (большинство из них представляли собой базилики - прямоугольные в плане, разделены поперечными стенами на несколько залов, в переводе - “царский дом”). Всех превосходил уже в республиканскую эпоху, конечно же, римский форум. Юлий Цезарь положил начало традиции строительства форумов каждым новым императором (форум Августа, форум Траяна). Частью форумов были мемориальные сооружения, которые прославляли победы римского оружия, выдающихся полководцев, а затем императоров: триумфальные арки и колонны (наиболее знаменитая - колонна Траяна).
Как и раньше важным было культовое строительство. В отличие от греков, римляне помещали колоннаду чаще всего только перед фронтальной стороной храма. Часто строили круглые в плане храмы - ротонды (от латинского - круглая). Они разработали свои варианты дорийского, ионийского и коринфского ордеров, причем в их использовании не было такой строгости, как у греков. По мере роста могущества Рима храмы, сначала довольно скромные, становились все богаче и прекраснее.
Своего наивысшего воплощения архитектурная и инженерная мысль Древнего Рима получила в Пантеоне - храме всех богов, построенный во II в. н.э., вероятно, Аполлодором Дамасским. Храм представляет собой ротонду, вход в которую украшен портиком. Купол этого храма, отлитый из бетона, в диаметре превышает 40 м (по размерам он оставался в Европе непревзойденным до ХІХ в.) Люди древности воспринимали купол как символ неба - воплощение верховного бога Юпитера. В связи с этим особую роль играл единственный отверстие, размещенный в высшей точке купола. Столб света, который проникал через него, становился центром композиции. Периметр храма и его высота практически одинаковые, такие пропорции “увеличивают” помещение. В нишах вокруг зала в древности стояли статуи богов. Очень богатыми является внутренняя отделка различными сортами мрамора, которое полностью сохранилось до наших дней. Впервые в мировой архитектуре в этом храме главная роль отведена не внешнему виду, а созданию особой внутренней атмосферы.
В Древнем Риме создается ряд совершенно новых типов сооружений. Это прежде всего амфитеатры. Самый большой - амфитеатр Флавиев или Колизей (I в. н.э.). Места для 50 тысяч зрителей опирались на конструкцию, фасад которой имеет вид трехъярусной аркады. Арена в форме эллипса была снабжена сложной системой подземных технических помещений. Важной частью римского образа жизни были термы, которые служили не только банями, но и культурными центрами, местами встреч, отдыха. В эпоху империи термы стали огромными сооружениями с внутренним убранством, которые не уступали дворцам. Кроме помещений с холодными и горячими бассейнами, они включали залы для отдыха, для физических упражнений, а иногда и библиотеки. В бедных городских районах впервые появляются многоэтажные жилые дома - инсулы.
Прославили римлян и их технические сооружения. Сеть великолепных мощеных камнем дорог соединяла все части огромного государства. Древнейшая Аппієва дорога, которая вела в Рим, служит и сейчас. Римляне заимствовали на Востоке и довели до совершенства арочную конструкцию мостов. Города обязательно оснащались сложной системой водоснабжения. Символом могущества и богатства Рима была протічна вода, которая струилась в римских уличных фонтанах. Водопроводы были как подземными, так и наземными. В наземных водопроводах - акведуках - керамические трубы клали на высокую аркаду. Для грязной воды строились подземные каналы.
Свои особенности имело изобразительное искусство. Если греческая скульптура прославилась прежде всего обобщенными образами, которые олицетворяли человеческую красоту, то в Риме значительного развития приобрел жанр психологического скульптурного портрета. Его источниками были: особый культ семьи (по латыни - “фамилии”), предков у римлян, с одной стороны, а с другой - новое восприятие личности, ее роли в истории. Искусство “оживляет” историю, оставив портретную галерею ее главных действующих лиц: Помпея Великого, Юлия Цезаря, Цицерона, Октавиана и других.
Фресковая живопись и мозаика - реалистичные, с богатой цветовой гаммой, с передачей объема и глубины пространства - стали известны после раскопок городов Помпеи и Геракуланума, уничтоженных во время извержения вулкана Везувий в 79 г. н.э. Эта трагедия, которая принесла гибель людям, сохранила жизнь произведениям искусства. Раскопки здесь начали в XVIII ст., они продолжаются и сейчас. Об живописные портреты узнали после археологических находок в Фаюмском оазисе в Египте, где сложился погребальный обряд, который объединил восточные и западные традиции. На досках (иногда - тканях) на восковой основе были написаны портреты умерших, которые поражают изяществом, а также точностью передачи не только внешности, но и внутреннего мира человека.
Возникновение театрального искусства в Риме связано с праздниками сбора урожая. Самобытным римским театральным жанром были мимы - бытовые комические сценки, которые включали диалоги, пение, музыку и танцы (своеобразный прообраз современной оперетты). Позже стали относиться комедии и трагедии по греческому образцу. Римские актеры происходили из среды вольноотпущенников или рабов. Они занимали, как правило, низкое общественное положение. В Риме впервые возникают профессиональные актерские труппы и камерные (для небольшого количества зрителей) театральные представления.
Большой популярностью в Риме, особенно в период упадка, пользовались цирковые представления, гладиаторские бои, что свидетельствовало о деградации театральной культуры.
В античности в сравнении с давньосхідними цивилизациями был сделан принципиальный шаг вперед относительно положения человека в обществе, осмысление художественного творчества - состоит гуманистическая традиция. Отличие заключается и в степени влияния на другие народы древности, и в том, что культура Греции и Рима никогда не забывалась и непосредственно повлияла на дальнейшее развитие культуры.
При всем единстве античной культуры, ее греческий и римский этапы имеют свои особенности. На политическое и религиозное мышление, философские и юридические взгляды, литературу и искусство Западной Европы сильнее повлиял Рим. В культурной традиции Восточной Европы, в том числе Украины, ведущим через посредничество Византии был греческий влияние. По античности зарождаются явления, которые на дальнейших этапах станут определяющими в культуре, особенно - христианская религия.
| 1. | Культурология, конспект лекций |
| 9. | X. КУЛЬТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В XX СТОЛЕТИИ |
| 10. | I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ |
| 11. | III. УКРАИНСКАЯ КУЛЬТУРА ПОСЛЕ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIII - Xv вв.) |
|
|